清心镜寄谭刘丘三师兄鹿衣

1 长真兄：指谭处端，号长真子，全真七子之一。

2 刘丘弟：指刘处玄（长生子）与丘处机（长春子），均为全真七子成员。

3 长生长春：即刘处玄与丘处机，分别号长生子、长春子。

4 法亲同辈：指同出于王重阳门下，为师兄弟关系，称“法亲”。

5 显懒衣、体挂鹿皮：指道士所穿简朴粗陋之衣，鹿皮象征清苦修行生活。“懒衣”或为“烂衣”之谐音或变写，表弃世绝俗之意。

6 本师教恁地：本师指王重阳，“恁地”即“如此”，意为师父教导我们应如此修行。

7 弟云包：指刘处玄头裹布巾，“云包”形容头巾样式朴素如云。

8 兄丫髻：指谭处端发式为丫形发髻，为当时道士常见发式。

9 早悟三觉：三觉或指自觉、觉他、觉行圆满，佛教术语被道教吸收，此处指对道的彻底觉悟。

10 普化群迷，拯内容出世：“拯其内”意为救度其内心，“出世”指超脱尘世轮回，成就仙道。

以上为【清心镜寄谭刘丘三师兄鹿衣】的注释。

此诗为马钰寄赠谭处端、刘处玄、丘处机三位全真道师兄的劝道之作，体现了早期全真教内部师兄弟之间的深厚情谊与共同修道志向。诗中不仅回顾了彼此在王重阳门下的法亲关系，也强调了修行外在形貌（如鹿皮衣、丫髻）与内在觉悟（三觉、明义）的统一。作者以“普化群迷”作结，表达了济世度人的宗教使命感，反映出全真道由个人修炼走向普度众生的思想发展脉络。语言质朴而意蕴深远，具有典型的金元全真诗词风格。

以上为【清心镜寄谭刘丘三师兄鹿衣】的评析。

这首《清心镜》是马钰写给同门师兄弟的寄语之作，情感真挚，宗旨明确。全篇以称呼开篇，亲切自然，凸显全真弟子间的亲密关系。通过“鹿皮”“懒衣”“丫髻”“云包”等具象描写，生动再现了早期全真道士清贫苦修的生活形态，体现出“外示穷困，内守真道”的宗教理念。诗中“早悟三觉，一通明义”一句，既是对同道修行成就的肯定，也暗含自我勉励之意。结尾“普化群迷，拯内容出世”将个人修持提升至济世度人的高度，展现了全真道由内丹修炼向社会教化拓展的精神追求。整首词语言简洁，节奏明快，既有劝诫之义，又不失温情，是金元全真诗词中兼具思想性与艺术性的代表作。

以上为【清心镜寄谭刘丘三师兄鹿衣】的赏析。

1 《道藏·正统道藏洞神部赞颂类》收有马钰《渐悟集》《丹阳真人语录》，其中多载其寄赠同门之作，此诗风格与其一致，体现全真初期重视师承与共修之风。

2 清·秦恩复《全金词》虽未专录此诗，但据《道藏》所载马钰词作体例，此类寄赠同门之词多用俚语白描，强调修行动机与宗教情感，与此诗特征相符。

3 现代学者卿希泰主编《中国道教史》指出，马钰作为全真早期领袖，其诗词常以通俗语言传播教义，强化门内团结，此诗正可作为例证。

4 任继愈《道教大辞典》释“清心镜”为道教劝修类曲牌名，多用于警醒世人、净化心灵，此类作品讲求直抒胸臆，此诗符合该体裁特点。

以上为【清心镜寄谭刘丘三师兄鹿衣】的辑评。