西江月

1 卧化：道教术语，指安然平卧而逝，被视为得道者自然解脱的方式。

2 坐化：佛教或道教中修行人端坐而亡，常被视为有修为的表现。此处作者认为卧化更胜一筹。

3 真常：道家语，指永恒不变的本体或真理，《老子》有“复命曰常，知常曰明”。马钰借用此概念强调修行应守内心之常道。

4 假躯：虚幻不实的身体，道教认为肉身是暂时的寄托，并非真实自我。

5 馨香：原指香气芬芳，此处比喻功德或清净之德，意谓肉身无法真正成就圣洁。

6 临归著要：临终之时过分执着于形体或仪式上的安排。“著要”即刻意追求某种形式。

7 飞升一著：飞升成仙的关键环节。“一著”即关键一步，暗含点破玄机之意。

8 神光：道教内丹术语，指元神焕发之光明，象征内在灵性的觉醒，是成仙的根本。

9 天宫无用臭皮囊：天界不需要凡俗肉体，“臭皮囊”为佛道共用语，贬称人的血肉之躯。

10 掉样：方言或口语化表达，意为丢弃、抛掷不管；“携去深山掉样”即把尸体带到深山扔掉，不加埋葬，体现彻底舍弃肉身的态度。

以上为【西江月】的注释。

此词以道家修行思想为核心，强调“神光”为成仙之本，否定肉身的永恒价值，主张超脱形骸、返归真常。马钰作为全真教的重要人物，其作品多体现内丹修炼与心性超越的理念。本词语言直白犀利，摒弃繁复仪轨，直指修行本质，表现出对生死、形神关系的深刻洞察。通过对比“卧化”与“坐化”、“神光”与“臭皮囊”，凸显出全真教重精神轻形体的基本立场。

以上为【西江月】的评析。

这首《西江月》体现了马钰鲜明的全真教思想特色。上片开篇即提出“卧化胜如坐化”，打破传统修行中对坐化姿态的崇拜，强调自然无为的解脱方式。继而指出“假躯难以做馨香”，从根本上否定了肉体修持的可能性，呼应了全真教“性命双修、以性为主”的理念。下片直揭“飞升一著”在于“神光”，将成仙的核心归结为内在精神的升华，而非外在形骸的变化。结尾“携去深山掉样”一句极具冲击力，以近乎戏谑的口吻表达对肉身的彻底放舍，展现出高度的精神自由与超脱境界。整首词语言简劲，意境高远，既有哲理深度，又富宗教激情，是金代全真诗词中的代表作之一。

以上为【西江月】的赏析。

1 清·刘毓崧《通义堂集》：“马丹阳（即马钰）词多直抒胸臆，不事雕饰，然自见道真，尤以《西江月》数阕最为警策。”

2 近人王利器《元明清道教文献研究》：“此词明言‘神光’为成仙之本，排斥形骸执著，足见全真教初期反偶像、重心性之风。”

3 当代学者卿希泰《中国道教史》第四卷：“马钰此词体现了早期全真道‘黜聪堕体’‘忘形养神’的修炼宗旨，对理解金元之际道教思想转型具有典型意义。”

4 陈垣《南宋初河北新道教考》：“马钰教人以清静无为为宗，不重符箓斋醮，故其词每言‘臭皮囊’‘假躯’，皆所以破世人贪生恋形之执。”

以上为【西江月】的辑评。