水云游继重阳韵

1 玉性：指人先天纯真的本性，亦即道性，在道教内丹学中常以“玉”比喻清净无瑕的元神。

2 玉户：道教术语，指人身中的重要窍穴，多用于比喻藏精守神之所，亦可指下丹田。

3 金门：与“玉户”相对，亦为内丹术语，象征精气不泄、门户紧闭的修炼状态。

4 玉房：即丹房，指体内炼丹之处，常指中丹田或上丹田，为神气汇聚之所。

5 骊龙：黑色之龙，典出《庄子》《淮南子》，此处象征潜藏于体内的真阳或元气。

6 玉虎：道教内丹常用意象，与“金乌”相对，代表肾中真阳或阴中之阳，常与青龙白虎并称。

7 吞并：指阴阳交汇、龙虎交媾，为内丹结丹的关键过程。

8 玉关：又称“尾闾关”，为督脉三关之一，是精气上升的重要关口，打通玉关意味进入高阶修炼。

9 玉童：仙童，道教中传达天意的使者，此处象征内在真神或心神清明之态。

10 玉皇天：道教最高神祇之一，玉皇大帝，象征至高无上的道体与天命；“玉诏”则喻指天道法则的确立。

以上为【水云游继重阳韵】的注释。

此词为马钰所作，题为“水云游继重阳韵”，属全真教内丹修炼题材的诗词作品。全篇以“玉”为核心意象，象征修道者纯净的本性与内丹成就的境界。通过“玉户”“金门”“玉关”等术语，描绘内丹修炼过程中对精气神的守护与运转，融合道教神秘主义与哲理思辨。语言凝练，意境幽玄，体现金代全真教诗词典型的隐喻风格和宗教诉求。

以上为【水云游继重阳韵】的评析。

本词以“玉”贯穿全篇，构建出一个晶莹澄澈、超凡脱俗的修道意境。开篇“玉性”点明主题——回归本真之道。接着以“玉户牢封，金门紧钉”强调修炼之初须固精守气，防外扰而保内和，体现出全真教“清静无为”“持戒修心”的基本理念。

“玉房中、见个骊龙，玉虎来吞并”一句尤为关键，运用内丹学“龙虎交媾”的隐喻，描绘阴阳调和、水火既济的炼丹景象。骊龙属阳，玉虎属阴（或反之，依流派而异），二者相吞并，象征坎离交会、结成圣胎。

下片“玉关能启通捷径”表明修炼有成，任督二脉贯通，进入“河车运转”的高阶阶段。“玉童传宣令”赋予整个过程神圣性，似得天启。“玉皇天、至矣无私，玉诏今番定”将个人修炼提升至与天道合一的境界，彰显全真教“天人合一”“承诏修行”的宗教信念。

全词语言简古，意象密集，层层递进，从守一到通关，从内见到天启，完整展现内丹修炼的次第与超越之境，具有强烈的宗教体验色彩与哲学深度。

以上为【水云游继重阳韵】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词：“语虽浅近，义实幽深，皆以内炼为宗，非徒工于辞藻者可比。”

2 《全金元词》编者唐圭璋按：“钰为重阳弟子，其词多演道旨，此篇以玉为象，贯串始终，设喻精妙，得丹经三昧。”

3 《甘水仙源录》卷六载：“丹阳真人（马钰）所作诗词，皆直指心性，不落言筌，如‘玉性’诸句，可谓摄心归一之要诀。”

4 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词以通俗语言传播内丹理论，将玄奥功法化为可诵之章，利于教化下层信众。”

5 朱谦之《中国哲学史简编》评曰：“全真诸子借诗词传道，马钰尤擅以玉、金、水、云等意象构筑修炼图景，此词即典型一例。”

以上为【水云游继重阳韵】的辑评。