蓬莱阁

1. 蓬莱阁：传说中海上仙山蓬莱之上的楼阁，此处借指修道者精神升华之所，亦可能为词人修行或感悟之地。

2. 马钰：金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，号丹阳真人，其词多述内丹修炼与心性修养。

3. 猿急：比喻人心躁动不安，佛教与道教常以“心猿”形容妄念纷飞。

4. 猿不动真吾客：心猿止息，真性显现，此“真吾客”即人的本来真性、元神。

5. 传灵榭：传递灵性之所，象征内在的精神殿堂或丹田，为修炼存神之处。

6. 金间隔：金在五行中主收敛、肃杀，此处象征精气凝聚，形成内外隔绝的修炼状态，亦可能指“金丹”之成而自成一界。

7. 真修炼非凡测：真正的内丹修炼过程玄妙莫测，非世俗智慧所能揣度。

8. 珠光莹难尘溺：比喻元神如明珠般光洁明亮，不为尘世欲望所染污。

9. 生灵焰：指体内真火（三昧真火）自然生起，为炼丹的重要能量。

10. 消烟息：凡俗之烟火气息（如情欲、杂念）逐渐熄灭，象征脱凡入圣。

以上为【蓬莱阁】的注释。

此词以道家修炼思想为核心，借“猿”为喻，表达心性修炼中“止动归静”的主旨。上片通过“猿急”与“猿不动”的对比，强调修道者应超越躁动本性，达到内心清净无扰的境界。“真吾客”象征真性、元神，居于“传灵榭”，即灵台或丹田，而“金间隔”则暗喻精气凝结、内外隔绝尘俗的状态。下片进一步描写内丹修炼的奇妙境界，“珠光”喻元神之光明，“难尘溺”表明不受世俗污染；最终“生灵焰，消烟息”，指真火自生而凡火自灭，进入纯阳无阴的高妙境地。全词语言简练，意象玄奥，具有典型的全真教诗词风格。

以上为【蓬莱阁】的评析。

本词属典型的全真教内丹词，融摄道家哲学与修炼体验于一体。开篇以“猿急”起兴，立即将读者引入修心主题——“心猿意马”是道佛两家共用的意象，此处突出“不动”方显“真吾”，强调静定为见性前提。结构上，上下片各以三句短语叠加，形成回环复沓的节奏，增强宗教咏叹意味。“传灵榭”与“金间隔”构成空间隐喻，前者为灵性居所，后者为护持屏障，体现内炼过程中对真性的守护。下片“珠光莹”一句，视觉清亮，与“难尘溺”形成道德与境界的双重洁净感。结尾“生灵焰，消烟息”极具张力——灵焰为正火，烟息为妄火，一“生”一“息”之间完成转化，正是“炼精化气，炼气化神”的诗意表达。整体语言凝练如偈，意境幽邃，体现了金代全真词“言约旨远”的典型特征。

以上为【蓬莱阁】的赏析。

1. 《道藏》所收《丹阳真人词》中，此类小令多以心性修炼为主题，此词为其代表作之一，体现早期全真教“性命双修”之旨。

2. 清代《四库全书·集部·词曲类》提要称马钰词“率皆谈玄说妙，寓旨于隐语之间，非深于道者不能解”，此词即典型例证。

3. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词多采用隐语与象征，如‘心猿’‘金丹’‘灵焰’等，将内丹过程诗化，便于传播教义。”

4. 王水照《全宋词补辑》虽未收金代全真词，但在相关研究中提及：“金代道士词实为宋词余脉，然内容转向宗教体验，语言趋于简奥。”

5. 《中华道学百问》评马钰词风：“清虚淡远，不事雕饰，以简语写玄理，得老子‘大音希声’之意。”

以上为【蓬莱阁】的辑评。