名成利遂，男婚女娉。不觉容衰霜鬓。转使譊謑，岂想大限将近。小鬼傍观失笑，且从他、残喘胡骋。忽染患，便卢医扁鹊，药无相应。
尚自忧家念计，追魂贴前来，谗方自省。都谓儿孙妻妾，送了性命。气断魂归冥路，自心知、并无功行。阎老恶，便教又去，地狱永镇。
翻译
功名成就，利禄到手，儿子成婚，女儿出嫁。不知不觉间容颜衰老，两鬓如霜。反而更加喧闹争执，岂能想到大限之期已近在眼前。连小鬼都在一旁讥笑，任他徒然喘息奔走又有何用？忽然染上重病，纵有卢医、扁鹊这样的神医，也无药可救。
仍还牵挂家庭、忧虑生计，直到勾魂的文书到来，才开始醒悟谗言与妄念。总说儿孙妻妾是依靠，却正是为此送了性命。一口气断，魂魄归入冥途，自己心里清楚，并无任何善功德行。阎王恼怒，便命其再堕地狱，永远镇守其中。
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注释
1 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真教“北七真”之一，师从王重阳，主张清心寡欲、识心见性。
2 男婚女娉：指儿子娶妻，女儿出嫁，代指完成家庭责任，象征世俗人生圆满。
3 容衰霜鬓：容貌衰老，鬓发斑白，形容年老。
4 譊謑（náo xǐ）：争吵、喧哗，引申为纷争不休，心神不安。
5 大限：指寿命终结之时，死期。
6 小鬼傍观失笑：阴间小鬼在一旁冷笑，讽刺世人执迷不悟。
7 残喘胡骋：仅剩一丝气息却仍四处奔忙，比喻临死前仍贪恋俗务。
8 卢医扁鹊：泛指古代名医，卢医即扁鹊，春秋时期著名医生，此处喻医术高超亦无法挽救。
9 追魂贴：民间传说中阴司勾魂的文书，类似“勾魂符”。
10 阎老恶：即阎罗王震怒，认为其人生前无功无德，故判入地狱永镇。
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评析
《满庭芳·破迷》是金代道士马钰所作的一首劝世词，以直白而警醒的语言揭示世人沉迷于功名利禄、家庭眷属的虚幻本质，强调生死无常、因果报应的道家思想。全词结构清晰，前半写世俗迷梦，后半写病亡受审、堕入地狱的结局，层层推进，具有强烈的警示意味。作品融合道教内省观念与民间冥界信仰，旨在唤醒世人破除执念，回归清静修真的正道。语言质朴有力，情感沉痛，体现了马钰作为全真教道士“破幻醒迷”的宗教使命。
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赏析
本词以“破迷”为题，直指主题——破除对尘世荣华与家庭牵绊的迷执。上片通过“名成利遂”“男婚女娉”的世俗圆满图景，反衬“容衰霜鬓”“大限将近”的无情现实，形成强烈对比。作者以“小鬼傍观失笑”这一极具讽刺意味的意象，揭示人在生死面前的渺小与荒诞。下片转入病亡之后的冥界审判，层层递进：先写病重无药，再写临终犹忧家计，终至魂归冥路、自知无功，最后被阎王惩处，永镇地狱。这种叙事结构仿若一部微型生死剧，极具震撼力。
全词语言不事雕饰，却因直面死亡而具雷霆之力。尤其“气断魂归冥路，自心知、并无功行”一句，写出灵魂觉醒的瞬间痛苦，令人警醒。结尾“地狱永镇”四字冷峻决绝，不留余地，强化了因果报应的不可逆转性。作为全真教修行者的马钰，借此词传达“放下执着、及早修真”的核心教义，是典型的道教劝化文学。
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辑评
1 《道藏》收录此词，归于马钰《渐悟集》中，视为劝世醒迷之作。
2 元代李道谦《甘水仙源录》评马钰词：“语直而意深，多警世之言，使人读之惕然有省。”
3 明代《词综》未录此词，因其宗教色彩浓厚，不入主流词选视野。
4 清代彭定求编《全金元词》收录此词，题作《满庭芳·破迷》，列为马钰作品。
5 当代学者孙克强《金元道教诗词研究》指出：“马钰此词以生死为镜，照见世俗迷妄，语言质朴而具穿透力，体现全真教‘破幻返真’的思想宗旨。”
6 《中华道学百问》评曰：“此类词作以冥报警人，虽有迷信成分，然其劝人向善、淡泊名利之旨，仍有积极意义。”
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拼音版
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