清心镜寄西庵李法师

1 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，王重阳弟子，全真道北五祖之一。

2 清心镜：道教诗词曲牌名，多用于劝世、修心、明性之语，寓意清除杂念，如镜照心。

3 李法师：生平不详，应为当时一位修道之人，“法师”为对道门高士的尊称。

4 休苦哀人：劝其勿过度悲悯世人苦难，而忽略自身修行。

5 自先救援：强调修道当以自救为本，即“己未度而能度人者，无有是处”的道家思想。

6 心灯：比喻人的灵性或本心，道教认为心为神舍，点亮心灯即明心见性。

7 宫殿：指人体内的上丹田（泥丸宫），亦象征清净本心或元神所居之所。

8 大丹成：指内丹修炼成功，结成金丹，为全真教修行的重要目标。

9 惺洒灵童：形容觉醒清明的元神，又称“婴儿”“阳神”，为内丹成就后的化身。

10 紫书玉诏、瑶台阆苑：皆为道教仙境中的神圣文书与居所，喻指得道后受天庭册封，飞升成仙。

以上为【清心镜寄西庵李法师】的注释。

此诗为马钰写给西庵李法师的劝道之作，主旨在于强调修道者应以自度为先，通过内炼功夫点亮心灯、修炼金丹，最终达到超凡入圣的境界。全篇语言简练，意象鲜明，融合了道教内丹思想与神仙信仰，体现了全真教“性命双修”的核心理念。诗人以“心灯”“宫殿”“金丹”“玉诏”等象征性词汇构建出一个由内而外、由凡入圣的修行路径，具有强烈的宗教感召力和精神指引意义。

以上为【清心镜寄西庵李法师】的评析。

本诗采用劝诫体，语气恳切而庄重，结构清晰，层层递进。开篇直呼“李法师，听予劝”，立显真诚关怀。继而提出“休苦哀人，自先救援”，打破常人以慈悲济世为先的认知，转而强调修道者的根本在于自身解脱，契合全真教“先修性，后积功”的修行次第。中间以“心灯”“宫殿”为喻，形象描绘内观修心的过程，富有画面感。后段“大丹成”“灵童现”展示修行成果，结尾以“紫书玉诏”“瑶台阆苑”作结，将现实修行与终极归宿相连，营造出超越尘俗的理想境界。全诗虽短，却完整呈现了全真内丹修炼的思想体系，兼具哲理深度与宗教美感。

以上为【清心镜寄西庵李法师】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰诗：“语浅而意深，多警策之言，导人向道，不事雕饰而自见真性。”

2 元·赵道一《历世真仙体道通鉴续编》载：“丹阳（马钰）劝道之词，率皆直指人心，破除外相，使学者返本还源。”

3 明·张宇初《岘泉集》云：“马钰诗多属清心寡欲、炼神养气之作，于全真教化之中，尤重自修自觉。”

4 清·彭定求《全金诗增补中州集》评此诗：“以心灯喻性光，以宫殿指泥丸，术语精当，层次分明，可谓传道之箴言。”

5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰此类劝修诗，将内丹理论通俗化、诗歌化，对传播全真教义起到重要作用。”

以上为【清心镜寄西庵李法师】的辑评。