口幸谩人，手谈胡指，暗怀奸狡心肠。只图自活，一任你咱亡。得胜无声之乐，笑他家、不哭之丧。无慈念，杀心打劫，一向骋乖张。
翻译
口舌侥幸欺瞒他人，动手下棋随意指点，暗藏奸诈狡猾之心。只图自己存活，任凭你我灭亡。在无声中享受取胜之乐，讥笑他人家虽无哭泣却如同丧事一般。毫无慈悲之念，以杀戮之心争夺棋局，一味逞强好胜、乖戾张扬。
偶然因师父点化开悟，回心转意修习善道，步入正途持守长久。从此通晓玄理、明辨黑白，守住幽微之道而远离尘俗之乡。断绝思虑、忘却机巧以涵养浩然正气，修炼神丹妙法，皆出自重阳祖师门下。践行教化，弘扬大道精微之义，诗词曲赋传布四方，芬芳满庭。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名“满庭霜”“江南好”等，双调九十五字，平韵。
2. 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，主张清静无为、苦己利人。
3. 口幸谩人：用言语侥幸欺骗他人。“幸”通“悻”，有侥幸、巧诈之意；“谩”即欺骗。
4. 手谈：指下围棋。古人称下棋为“手谈”，因其不语而以手落子交流。
5. 暗怀奸狡心肠：内心隐藏着奸诈狡猾的念头。
6. 得胜无声之乐：指在棋局中获胜却不动声色，暗自得意。
7. 不哭之丧：比喻虽无明显悲痛，实则已如丧家，精神空虚或道德沦丧。
8. 守黑离乡：“知白守黑”出自《道德经》：“知其白，守其黑，为天下式。”意为明知光明，却安守幽暗，象征谦退守柔；“离乡”指脱离世俗故乡，出家修道。
9. 绝虑忘机：断绝杂念，抛弃机巧之心。“忘机”典出《庄子》，指忘却世俗算计之心。
10. 神丹出自重阳：指修炼内丹之法源于王重阳，强调师承与全真道统。
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评析
《满庭芳·迷棋引》是金代全真道士马钰所作的一首词，借“下棋”这一世俗活动为喻，深刻揭示了人生争斗的虚妄与修行向善的必要。表面上写的是棋局中的攻杀争夺，实则隐喻世人贪嗔痴慢、互相倾轧的心理状态。作者通过自述从沉迷权谋争胜到被师点化、弃恶从善、修道养真的转变过程，表达了全真教“断欲守静”“返本归真”的核心理念。全词由批判转入觉悟，由世俗转入宗教，结构清晰，寓意深远，体现了道教文学中“借事明道”的典型手法。
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赏析
此词以“迷棋”为题眼，巧妙运用围棋对弈作为人生哲理的象征载体。上阕极写争强好胜、损人利己的世俗心态——“口幸谩人”“手谈胡指”描绘出欺诈与操控，“杀心打劫”“骋乖张”则将棋局暴力化，映射现实社会中人际倾轧的丑态。这种“得胜无声之乐”实为精神堕落之始，作者以“不哭之丧”作比，极具警醒意味。
下阕笔锋陡转，以“偶因师点破”开启顿悟之门，展现全真教“性命双修”的修行路径。“回心作善”是道德转向，“通玄知白”是智慧开启，“绝虑忘机”是心性修养，“炼神丹”则是具体的内修实践。结尾“诗曲满庭芳”既呼应词牌，又象征教化广布、道气充盈的美好境界。全词语言质朴而意蕴深邃，对比鲜明，层层递进，是一篇典型的全真劝道词，兼具文学性与宗教性。
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辑评
1. 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多借俗事以明道，如棋、酒、睡、病之类，皆成妙谛。”
2. 清·秦恩复《全金词》序云：“丹阳词旨冲淡，不事雕饰，于玄言中见真性情，足为清修者劝。”
3. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰以词传道，将日常行为纳入修行观照，此词以‘手谈’喻执著，以‘杀心’喻贪嗔，具典型全真批判风格。”
4. 王水照《宋代文学通论》提及：“金元道流词多寓道于艺，马钰此作以上片讽世、下片证道，结构谨严，可视为宗教词典范。”
5. 杨镰《全元词》前言评价：“马钰词常以自我忏悔起笔，继以师导觉悟收束，《迷棋引》正体现此种‘破迷归真’的叙事模式。”
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拼音版
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