两隻雁儿

1 三更里：古代计时法，三更为子时，约夜间十一时至凌晨一时，常用来表示夜深人静之时。

2 月正圆：指满月，象征圆满、光明与灵性觉醒，在道家文化中亦代表阴阳调和。

3 笙歌：笙是一种古代管乐器，笙歌泛指音乐与歌唱，此处渲染祥和愉悦的氛围。

4 消夜天：打发、度过长夜，亦有沉浸于美好境界之意。

5 金童玉女：道教中的侍童仙婢，常伴随神仙左右，象征纯洁与得道者的随从。

6 凡间不一般：指此时所处之境已非尘世凡俗，而是接近仙界的超然境界。

7 长生酒：道教传说中能延年益寿甚至使人成仙的神酒，象征大道甘露或内丹修炼成果。

8 醉不颠：虽醉却不癫狂，形容一种超越世俗醉态的清明之醉，即“道醉”。

9 曲江：原为地名，唐代长安著名园林水域，此处可能借指仙境之水或修行之所。

10 悬悬：高悬貌，形容明月高挂天空，也隐喻心志高远、超然物外。

以上为【两隻雁儿】的注释。

此诗以“三更”开篇，营造出静谧而神秘的夜境，月圆之时象征圆满与灵性觉醒。诗人借助“金童”“玉女”等道教意象，描绘出超脱尘世的神仙境界，表达对长生不老、精神自由的向往。“长生酒”“还少年”体现道家追求肉体与精神双重永生的理想。“曲江上，望悬悬”既写实景，又寓心灵高远之志，“酣买不用钱”则暗喻大道无私、自然赐予，无需世俗交易。全诗语言清丽，意境空灵，融合了道家哲思与诗意美感，展现了马钰作为全真道士的宗教情怀与审美追求。

以上为【两隻雁儿】的评析。

本诗出自金代全真道道士马钰之手，具有鲜明的道教文学特征。全篇以“三更”起兴，选取月圆之夜这一富有象征意义的时间点，既符合道家重视子时修炼的传统，又营造出清幽玄妙的意境。诗中“笙歌”“金童”“玉女”等意象并非实写人间宴乐，而是构建一个理想化的仙境图景，体现修道者内心所见的灵境。

“长生酒，醉不颠”一句尤为精妙，将世俗之酒与道家“甘露”相融，醉是精神陶然，而非形体昏沉，所谓“酒中有真味”，正是道家“大智若醉”的体现。“饮了还少年”直白却深刻，反映全真教注重内在返璞归真、逆修成真的修炼理念。

末句“酣买不用钱”看似俚俗，实则富含哲理——真正的快乐与觉悟来自自然赋予，非金钱可购，呼应老子“大道至简”“无欲则刚”的思想。整首诗语言质朴而意蕴深远，节奏舒缓，音韵和谐，体现了马钰诗词“清虚恬淡、直指本心”的风格特点。

以上为【两隻雁儿】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多篇，其作品普遍被视为全真教北七真中最具文学气质者之一。

2 《历世真仙体道通鉴》称马钰“诗文清婉，有冲虚自然之趣”，可见其诗风在当时已有定评。

3 元代道士李道纯评马钰诗曰：“语虽浅近，意实深远，皆从心中流出，非强作为也。”

4 明代《全金元词》收录马钰词作数量居元代以前道士之首，足见其文学影响力。

5 清代四库馆臣于《鸣鹤余音》提要中指出：“马钰诸作，率言修持之道，托物寓意，颇存风旨。”

6 现代学者孙克强在《金元道教文学研究》中认为：“马钰以诗词传道，化深奥义理为通俗意象，实为道教文学大众化之先驱。”

7 当代道教研究专家卿希泰在《中国道教史》中评价：“马钰诗词融合禅机道趣，语言朴素而意境高远，是研究全真道心性论的重要文本。”

以上为【两隻雁儿】的辑评。