清心镜赠马先生

1 好爽利：非常痛快、畅快。形容心境无拘无束。

2 好豁畅：心情开阔舒畅。豁，开阔；畅，通达。

3 坐卧住行：泛指日常生活的各种状态，即行住坐卧四威仪。

4 细寻思：仔细思考、深入体察。

5 名利之人：指热衷于功名利禄的世俗之士。

6 怎知此味况：哪里能够理解这种境界的意味。“况”通“况味”，意为情味、感受。

7 向闲中：在清闲之时。指向脱离尘务后的宁静生活。

8 搜修养：探求并实践身心的修养之道。搜，探索；修养，道家炼养功夫。

9 神珠晃朗：比喻人心中清明灵觉的本性（元神）如明珠般光亮。“神珠”为道家内丹术语，常指内丹或元神。

10 三次海变桑田：极言时间之长久。传说沧海桑田一变需千万年，三变则更为久远。此处反衬仙家视时间为虚幻。

以上为【清心镜赠马先生】的注释。

此诗为马钰赠予马先生之作，以道家修炼思想为核心，通过对比世俗追逐名利与修道者超然物外的生活状态，表达对清净无为、内在修养的推崇。全诗语言简练，意境开阔，情感真挚，体现出全真教“去欲守静”的修行理念。诗人借“神珠”喻指人的本性或元神，强调通过内修可达到与天地同久、超脱时间限制的仙家境界。整体风格冲淡自然，具典型的宋金时期道教诗词特征。

以上为【清心镜赠马先生】的评析。

这首《清心镜·赠马先生》以直白而富有哲理的语言，展现了全真道士马钰对修道生活的深切体验与高度赞美。开篇连用两个“好”字，语气强烈，情感充沛，立即将读者带入一种无挂无碍、自由洒脱的精神境界。通过“坐卧住行，逍遥坦荡”的描写，呈现出修道者日常生活中的自在状态，与下文“名利之人”的汲汲营营形成鲜明对照。

诗中“细寻思”一句转折自然，由自身体验转入对世俗人生的反思，增强了哲理性。后半部分转入内修主题，“锻炼一颗，神珠晃朗”形象生动，将抽象的修心过程具象化为打磨明珠的过程，既富诗意又含深意。结尾以“三次海变桑田”这一宏大的时空意象，凸显仙家超越生死、不计岁月的永恒境界，使全诗在悠远的余韵中收束，意境高远。

全诗结构清晰，前写外在行为之逍遥，后述内在心性之澄明，层层递进，体现了全真教“性命双修”的宗旨。语言质朴而不失典雅，节奏流畅，是一首典型的劝修悟道之作。

以上为【清心镜赠马先生】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词曰：“语浅而意深，事近而旨远，皆从真实工夫中流出，非徒作口头禅语者比。”

2 清·刘毓崧《通义堂集》云：“马丹阳（即马钰）诸词，多以清静无为为宗，言简意赅，颇契玄理。”

3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，善于运用日常语言传达内丹修炼体验，具有较强的传播力和感染力。”

4 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》载：“钰所著诗词千余首，皆劝人舍爱欲、守清静，归于虚无自然。”

5 明·胡应麟《少室山房笔丛》称：“金元道士如丘、马辈，虽工于词曲，然多蹈袭老庄遗意，然其感人处正在真切不伪。”

以上为【清心镜赠马先生】的辑评。