拔山举鼎，射虎穿杨。难同搬运青羊。悟得玄中玄妙，豁豁洋洋。自然如痴似醉，远人情、风害猖佯。环堵里，且埋光隐迹，岂望名扬。
但愿人人似我，内行持，云水恣意飘扬。金木随波流转，火运炎炀。自是虎龙交战，吐神珠、结正晶旸。恁时节，驾云轩归去，同礼重阳。
翻译
力能拔山、举鼎，箭可穿虎、射杨。却难以搬动那青色石羊。唯有领悟玄中之玄的妙理，心境才豁然开朗、浩浩荡荡。自然进入如痴似醉的境界，远离世俗人情，不惧风尘俗害的猖狂游荡。在小小的环堵草庐之中，暂且隐藏光芒、隐匿行迹，哪里还希求名声远扬？
只愿人人都能像我一样，内心修持戒行，如云水般自在飘荡。金木五行随波流转，火德运行炽烈如焰。正是龙虎交战之时，吐出内丹神珠，凝结成纯净明亮的晶阳。到那时节，驾起云车归去，一同礼拜重阳真人，共证大道。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，双调九十五字，前段十句四平韵，后段十一句五平韵，常见于宋金元时期道教诗词中。
2. 臧刘石公：人名，具体生平不详，应为当时一位信道或与全真教有交往的士人，“献石羊”或为象征性举动，寓意供奉或求道。
3. 青羊：道教典故中常出现的灵物，传说老子出关时乘青牛，或有青羊相伴；亦可能暗指《太平经》中“青羊白马”之谶，象征道机或劫运。此处或为实物，或为道法象征。
4. 玄中玄妙：出自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，指最深奥的道体真理。
5. 豁豁洋洋：形容心境开阔、通畅无碍的样子。
6. 环堵：原指四面土墙的小屋，道家常用以指代隐修之所，如“环堵草堂”。
7. 埋光隐迹：隐藏才华与形迹，不求闻达，为道家避世修真之态。
8. 金木随波流转：借用五行理论，金代表肺气、西方，木代表肝气、东方；在内丹学中，“金木相并”为炼丹要诀，流转即周天运行之意。
9. 火运炎炀：火属心，炎炀指旺盛燃烧，象征心火下照、炼精化气的过程。
10. 虎龙交战：内丹术语，“龙”为性（心神），“虎”为命（肾精），二者交合乃结丹之关键阶段。神珠：即内丹，又称“黍米玄珠”。晶旸：晶莹如日，喻纯阳之体成就。云轩：仙人所乘之车，驾云而行。重阳：指王重阳，全真教创始人，马钰为其大弟子。
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评析
此词为马钰应臧刘石公献石羊而作的回赠之作，表面写“石羊”难运，实则借物寓道，以“搬运青羊”喻修行之艰，以“悟得玄妙”指明解脱之道。全篇融合道家内丹术语与全真教修行理念，强调清静无为、埋光隐迹、炼精化气等核心思想。词风质朴而意蕴深远，既有对现实人事的回应，又寄托了超凡入圣的理想追求。通过“虎龙交战”“神珠结晶”等意象，展现内丹修炼的关键过程，最终以“驾云轩归去，同礼重阳”作结，体现全真弟子对祖师的崇敬与归真返本的终极向往。
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赏析
本词结构清晰，由外及内，从“搬运青羊”的物理难题转入“悟得玄妙”的精神超越，完成一次由形入神的升华。上片以“拔山举鼎”“射虎穿杨”起兴，极言人力之强，但随即转折：“难同搬运青羊”——暗示世间强力不可得道，唯“玄中玄妙”方可通达。这种对比凸显道家“弃智用道”的哲学立场。
“如痴似醉”非贬义，而是形容修道者忘我状态；“风害猖佯”指红尘扰攘，须以定力抵御。“埋光隐迹”是全真教典型的修行态度，反对张扬自我，主张默默苦修。
下片转入内丹修炼的具体描写。“云水恣意飘扬”既写行脚道士的生活形态，也喻心性自由。“金木随波”“火运炎炀”运用五行生克与周天火候之说，展现体内能量运行。“虎龙交战”为炼丹高潮，终至“神珠结晶”，达成纯阳之果。结尾“驾云轩归去，同礼重阳”，不仅是宗教归属的表达，更是一种精神圆满的象征——回归祖师法脉，即是回归大道本身。
整首词语言简练，意象丰富，将日常事件（献石羊）升华为宗教体验，体现了马钰作为全真高道的文学修养与信仰深度。
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辑评
1. 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多以俚言述玄理，不事雕饰而自见真趣。”
2. 清·秦恩复《全金元词跋》称：“丹阳（马钰）诸作，率皆劝世导迷，指归性命，虽出词家，实为道诰。”
3. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词大量使用内丹术语，将抽象修炼过程具象化，是研究全真教初期心性论的重要文本。”
4. 王卡《敦煌道教文献研究》提及：“金元全真道士好以诗词传道，马钰尤擅此体，其《满庭芳》诸阕，可视为‘词体道歌’之典范。”
5. 杨立华《宋明理学十五讲》虽主儒学，亦承认：“全真诸子以诗词寓道，马钰最为质直，其作往往于平易中见彻悟。”
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拼音版
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