七赴皇都，三经殿试，怎知炼气绵绵。心猿休歇，意马罢强颠。燕处申申快意，仗清净、固住灵源。玄玄处，三光并秀，照耀洞中天。
翻译
七次奔赴京城，三次参加殿试，却怎知炼气养神才是绵延不绝的真道。让躁动的心猿停止跳跃，使奔驰的意马不再颠狂。安闲自在、从容舒展之时，凭借清净之道，稳固守护内在的灵性本源。在玄妙幽深之处，日、月、星三光交相辉映，照亮洞彻内心的天空。
劝你开启觉悟之心，不要再炫耀才华与俊逸，静心听取我的忠告。有一条逍遥自在的妙道，无需言说，也无法传授。只要下定决心，一刀斩断尘缘，摆脱思虑牵挂，自然通达玄妙之境。当真正的功业成就之时，你便如留侯张良的后裔一般，接续其踪迹，成为神仙中人。
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注释
1 七赴皇都：指多次前往京城求取功名。皇都，帝王所居之城，此处指金朝首都。
2 三经殿试：三次参加由皇帝亲自主持的科举考试。殿试为科举最高级别。
3 炼气绵绵：道家修炼术语，指通过调息吐纳使气息细长柔和，以养内丹。
4 心猿休歇：比喻止息浮躁不安的心念。心猿，道教常用语，形容心神躁动如猿猴。
5 意马罢强颠：意念如奔马，需加以制服。“罢强颠”即停止强行驰骋。
6 燕处申申：安闲舒适的样子。燕处，安居；申申，和悦貌，语出《论语·述而》。
7 固住灵源：守护生命的本源，即元神或先天之气。灵源，道家指内在精神根本。
8 三光并秀：日、月、星三光同时闪耀，象征体内精气神合一，照彻内境。
9 决烈一刀两段：比喻果断斩断世俗牵绊，彻底放下执著。
10 留侯的裔：留侯指汉代张良，传说其助刘邦建汉后修道成仙。此处喻修道成功者之后继者。
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评析
此词为马钰和张飞卿殿试之作，表面应和科举之题，实则借题发挥，抒发全真教修行理念。作者以自身经历为引——“七赴皇都，三经殿试”，暗喻世俗功名之路的奔波徒劳，进而转向对内丹修炼、心性超脱的推崇。全词由外而内，由俗入真，结构清晰，层层递进。上片写修行状态，以“心猿”“意马”喻妄念，强调“清净”为守持灵源之要；下片劝人觉悟，指出“无说无传”的大道唯有决烈断缘方可契入，最终以“继踵作神仙”作结，彰显宗教超越的理想。整首词融合儒门进取与道家出世，体现金代全真道士特有的思想张力。
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赏析
本词采用《满庭芳》词牌，格律严谨，语言简练而意境深远。开篇以“七赴皇都，三经殿试”自述经历，极具现实感，迅速引发士人共鸣，随即笔锋一转，提出“怎知炼气绵绵”，形成强烈对比，凸显修道优于仕途的主题。词中大量使用道教意象：“心猿”“意马”“灵源”“三光”等，构建出典型的内丹修行图景。尤其“仗清净、固住灵源”一句，点明全真教“清静无为”的核心教义。下片转入劝诫语气，“休驰才俊”直指文人好名之弊，“无说无传”则呼应老子“道可道，非常道”的哲学命题，强调体悟重于言传。结尾以“留侯的裔，继踵作神仙”收束，既含历史典故之美，又具宗教召唤之力，余韵悠长。全词将个人经历、宗教信仰与文学表达融为一体，是金代全真诗词的典范之作。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语虽浅近，理极幽玄，皆从实修中来，非虚谈性命者比。”
2 《全金元词》编者唐圭璋按：“钰为全真七子之一，其词多劝世修真之作，此阕尤见宗旨。”
3 《历世真仙体道通鉴》载：“丹阳（马钰）教人以认祖归根、断绝尘情为先务，故词中屡言‘绝缘虑’‘一刀两段’。”
4 清·陆昶《历朝词雅》卷十九：“马丹阳《满庭芳》数首，皆清虚淡远，寓道于词，足资警悟。”
5 元·赵道一《金莲正宗记》称：“马钰示化前二十年，已绝荣念，专务诱掖后学，其所作诗词，悉为度人设。”
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拼音版
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