爇心香赠三水三老先生

1. 爇（ruò）心香：点燃心香，指以至诚之心敬奉神明或师长，象征精神上的虔诚与供养。

2. 三水三老先生：生平不详，可能为当时隐居修道之士，“三水”或为地名，“三老”为尊称，指德高望重的老者。

3. 悭贪：吝啬与贪婪，泛指一切私欲执着。

4. 火院：佛教与道教常用比喻，指充满烦恼、痛苦的世俗生活，犹如身处烈火之中。

5. 婪耽：沉溺于欲望，贪恋享乐。

6. 头如蓬：形容头发散乱，不事修饰，象征弃绝世俗仪容。

7. 面如垢：脸上污秽，不洗脸面，表现苦修者的形象。

8. 语如憨：说话憨直朴实，无巧言令色，体现返璞归真之态。

9. 尸虫：道教术语，指人体内寄生的三尸虫，象征人的欲望、妄念和阻碍长生的因素，需通过修行加以克制或消灭。

10. 云昙：即优昙花，梵语Udumbara，传说中稀有祥瑞之花，此处喻指清净微妙的佛道境界。

以上为【爇心香赠三水三老先生】的注释。

此词为金代全真教道士马钰所作，体现了典型的全真道教义精神。作品以“爇心香”开篇，象征虔诚修道之心，赠予“三水三老先生”，或为同道高人，表达敬仰与共修之意。全词主旨在于劝人看破红尘、断除情欲、追求内在真性。通过外貌的粗陋描写（头蓬、面垢、语憨）反衬内心清净，体现“外丑内真”的宗教审美。后半部分转入哲理探讨，引用“玄玄”“六六”“三三”等数理概念，融合《道德经》与易学思想，展现全真道士对宇宙大道的形上追求。整体语言质朴而意境深远，是宋金之际道教诗词的代表作之一。

以上为【爇心香赠三水三老先生】的评析。

本词结构清晰，前段写“出世之行”，后段述“修道之理”，层层递进。开篇“猛悟无常”四字如惊雷贯耳，奠定全词顿悟成道的基调。作者用强烈对比手法——昔日贪恋妻儿，今日决然舍离；曾经沉迷火宅，如今放肆清修——凸显修行者的精神蜕变。外貌描写“头如蓬，面如垢，语如憨”看似贬损，实则褒扬，正是全真教“和光同尘”“大巧若拙”的体现。

下半阕转入哲思层面，“万事俱忘”承接上文超脱之情，“志炼行庵”点明修行场所与意志坚定。“灭尸虫”为道教内丹修炼的重要环节，认为三尸虫记录人之过恶，上报天庭，妨碍成仙，故须以静定功夫灭之。“敷布云昙”则转用佛教意象，显示三教融合的思想特征。结尾“讲玄玄，搜六六，论三三”尤为精妙：“玄玄”出自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”；“六六”或指三十六天、六阴爻之变，亦可解为阴阳演化之数；“三三”既可对应三丹田、三花聚顶，也可暗合“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生成逻辑。数字游戏背后，是深刻的宇宙观照。整首词融宗教体验、身体实践与哲学思辨于一体，堪称全真诗词中的上乘之作。

以上为【爇心香赠三水三老先生】的赏析。

1. 《道藏提要》称马钰“词多直抒胸臆，不事雕饰，而真情流露，颇能动人”，此词正见其风骨。

2. 陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“马钰诸作，率皆劝人弃家入道，断绝俗缘，此词‘恋甚妻男’之句，正其典型心态。”

3. 赵卫东《全真道诗研究》评曰：“‘头如蓬，面如垢，语如憨’三句，以外形之丑映衬内心之洁，乃全真教美学之体现。”

4. 李养正《道教概说》认为：“‘灭尸虫’一句，反映全真道士重视内修、祛除妄念之功，具鲜明教义特征。”

5. 王卡《道教文学史》指出：“末三句连用数字，非故弄玄虚，实借数以通理，乃宋元道教诗词常见手法。”

以上为【爇心香赠三水三老先生】的辑评。