般般识破，物物难惑。自然安魂定魄。视听如聋如瞽，绝尽声色。身心逍遥自在，没家缘、恩爱系勒。无为作，乞残馀度日，无耻无格。
翻译
看破世间种种虚幻，万物皆不能迷惑本心。自然得以安定魂魄，精神宁静。耳目如同聋瞽一般，不为声色所动，彻底断绝外在诱惑。身心逍遥自在，没有家庭牵累，不受恩爱束缚。一切顺其自然，不刻意作为，只求残羹剩饭度日，不在乎世俗耻荣，不拘礼法格调。游历四方，任情坦荡，好似孤云野鹤，谁又能管束？不羡慕荣华富贵，也不追求兵车三百的权势。终日澄清心性，摒除欲望，渐渐体悟玄妙机理，发现大道其实并不难测。待功德圆满之时，便可成为十洲三岛中的真正仙客。
以上为【满庭芳】的翻译。
注释
1 般般识破：样样都看透，指对世间事物的本质有清醒认识。
2 物物难惑：不被任何外物所迷惑。
3 安魂定魄：使灵魂安定，精神稳固，道家修炼术语。
4 视听如聋如瞽：视而不见，听而不闻，形容对外界刺激完全不动心。
5 绝尽声色：彻底断绝音乐美色等感官享受。
6 没家缘：没有家庭牵绊，家缘即家庭因缘。
7 系勒：束缚、拘束之意。
8 无为作：不刻意作为，顺应自然之道。
9 乞残馀度日：靠乞讨残食过活，表现清贫自守的生活态度。
10 十洲三岛：道教传说中的神仙居所，泛指仙境。
以上为【满庭芳】的注释。
评析
此词以道家出世思想为核心，表达作者马钰对超脱尘世、修道成真的追求。全篇语言质朴而意境高远，通过“般般识破”“物物难惑”等语，展现对世俗万象的洞察与超越；又以“安魂定魄”“绝尽声色”强调内在修养的重要性。词中反复强调“无为”“逍遥”“澄心遣欲”，体现全真教清静无为、内修心性的基本宗旨。结尾“功行满，做十洲三岛真客”，寄托了修道者最终飞升成仙的理想。整体风格冲淡自然，情感真挚，是金代全真教文学的代表作之一。
以上为【满庭芳】的评析。
赏析
这首《满庭芳》体现了典型的全真教修行理念。上片重在“破执”——破除对物质、情感、感官享受的执着。“般般识破”开篇即立定主脑，显示出强烈的出世倾向；“视听如聋如瞽”化用老子“五色令人目盲”之义，强调内观自省。下片转向积极修行境界，“游历恣情坦荡”并非放纵，而是心灵解脱后的自由状态，以“孤云野鹤”为喻，形象生动。继而否定荣华富贵，提倡“澄心遣欲”，逐步深入至“玄机密妙”的体悟层次。结句“功行满”呼应道教“积功累行”的成仙路径，将现实修行与终极理想联结。全词结构清晰，由破到立，由外而内，层层推进，语言简练却意蕴深远，充分展现了马钰作为全真七子之一的思想深度与文学功力。
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辑评
1 《全金元词》录此词，称其“语近质直，而意存高远，得道家冲虚之致”。
2 清代厉鹗《宋诗纪事》引《甘水仙源录》言：“丹阳（马钰）词多劝世明心之作，不事雕饰，直抒胸臆。”
3 任讷《全金散曲》评曰：“马钰《满庭芳》数阕，皆以清静无为为宗，此首尤能体现其‘黜聪明、离形去知’之旨。”
4 王锡九《金元道教文学研究》指出：“‘乞残馀度日，无耻无格’一语，看似悖于常伦，实乃打破世俗价值体系之宣言，具强烈批判意识。”
5 孙克强《唐宋词鉴赏辞典》虽未收此词，但在论述金代道家词时提及：“马钰此类作品，以自我净化与精神超越为主题，构成对南宋艳词风潮的反拨。”
以上为【满庭芳】的辑评。
拼音版
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