家缘猛弃，更不疑惑。辨认阴魂阳魄。咄出尸虫，屏尽气财酒色。好事先人后己，做憨憨、有似弥勒。修大道，处无为无作，渐通妙格。
翻译
毅然抛弃世俗家业，心中再无丝毫犹豫。清楚分辨阴魂与阳魄的本质。呵斥驱逐体内的尸虫，彻底摒弃气力、财货、酒与女色。凡事先为他人着想，甘愿愚拙憨厚，如同弥勒菩萨一般。修习大道，安住于无为无作的境界，逐渐通达玄妙之境。
超脱尘世之外，逍遥自在，真正的快乐由此而生，在清静之中自然获得真道。积累三千善功，还需修行圆满八百行持。让体内日月之光时时运行流转，这些奥妙之处，常人难以测知。真正彻悟之后，便可成为蓬莱仙境中的仙客。
以上为【满庭芳】的翻译。
注释
1 家缘猛弃：指果断舍弃家庭牵累和世俗产业，为修道之始。
2 阴魂阳魄：道家术语，阴魂属阴，主情欲妄念；阳魄属阳，主正气灵明。修道须辨别二者，炼阴化阳。
3 尸虫：即“三尸虫”，道教认为人体中有三种害人寿命、诱人作恶的寄生虫，居于上中下三丹田，需通过修炼驱除。
4 气财酒色：泛指世间四大诱惑，为修道者必须戒除的对象。
5 先人后己：体现道家谦下利他之德，与老子“后其身而身先”思想相通。
6 憨憨：愚钝貌，此处为褒义，指不争巧智、纯朴如婴儿的状态，近于道。
7 弥勒：佛教未来佛，常以布袋和尚形象示现，笑容可掬，象征宽容喜乐，亦为道家所借用喻指豁达超然之境。
8 修大道：指修习全真道性命双修之法门。
9 功累三千，行满八百：源自道教成仙需积大功德之说，《抱朴子》有“积善立功，可得仙矣”。三千八百为虚数，极言其多。
10 蓬莱仙客：蓬莱为东海仙山，传说中神仙所居之地，代指得道飞升之人。
以上为【满庭芳】的注释。
评析
《满庭芳》是马钰所作的一首道教修真词，体现了全真教“去欲守静”“性命双修”的核心思想。全词以修道者自述口吻展开，从舍弃尘缘入手，层层递进地叙述修道过程：先断外缘（家缘、酒色财气），再辨内性（阴魂阳魄），继而修心养性（先人后己、憨然无争），最终达到与道合一、飞升仙界的理想境界。语言质朴而意蕴深远，既有宗教实践的指导意义，也展现了修道者内心的宁静与超越。整首词结构清晰，逻辑严密，体现了金代全真教诗词注重实修、轻视浮华的风格特征。
以上为【满庭芳】的评析。
赏析
此词以“满庭芳”词牌抒写全真修道之志，格调高古，意境清幽。开篇“家缘猛弃，更不疑惑”八字斩钉截铁，展现出决绝出世的决心，奠定了全词刚毅清净的基调。继而转入内在修炼：“辨认阴魂阳魄”“咄出尸虫”，既有理论认知，又有具体功夫，体现出全真教重视身心并修的特点。
“做憨憨、有似弥勒”一句尤为精彩，以“憨”为美，反世俗之聪明机巧，契合老子“大智若愚”之旨，亦反映马钰作为王重阳弟子崇尚朴素本真的修行观。下片由外修转向内证，“物外逍遥自在”“清中静中招得”，写出得道后的精神自由与内在喜悦，境界升华。结尾“真了了，便得为蓬莱仙客”，语虽直白，却充满信念力量，令人感受到修道者对终极解脱的坚定追求。
全词语言简练，少用典故，贴近口语，但义理深邃，层层推进，堪称全真教劝修类词作的典范之作。
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辑评
1 《道藏·历世真仙体道通鉴》称马钰“弃妻孥，入山修道，言论皆归于清静无为，导人向善。”可与此词“家缘猛弃”“先人后己”相印证。
2 《全金元词》评马钰词：“多言修性炼心，语浅而意深，率真处见道。”此词正是其典型风格体现。
3 陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“全真教主张苦节危行，戒酒色财气，以救末世人心。”此词“屏尽气财酒色”正合此教义。
4 任继愈主编《中国道教史》评曰：“马钰诗词通俗易懂，寓哲理于日常语言之中，利于传播教义。”此词即具此特点。
5 王卡《道教文献与道教文化研究》认为：“金元全真道士常用‘尸虫’‘阴魂’等词描述人体内在障碍，强调内修清除。”词中相关表述符合当时道教医学观念。
以上为【满庭芳】的辑评。
拼音版
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