十报恩

1 马钰：原名从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳。

2 山侗：马钰自号“山侗”，意为山野之人，谦称自己。

3 七愿：指马钰为报答师恩所发的七条誓愿，具体内容见于《丹阳真人语录》等文献。

4 掌握虚无死水银：比喻修道者把握内在精气神，“死水银”指经过炼制、不再流动的水银，象征凝炼不散的元神或内丹。

5 牛羊当道卧：喻世俗欲望与杂念充斥心田，障碍修行。

6 一轩风月证人纯：清风明月象征清净境界，表明在宁静环境中可验证人心是否纯真。

7 净净清清：叠用强调极度清净的状态，是道教修炼中追求的心境。

8 难迷假 / 易见真：指出唯有清净才能不被幻象迷惑，从而照见真实本性。

9 龙虎丹成：龙喻心火，虎喻肾水，龙虎相交即水火既济，为内丹修炼关键阶段。

10 无九转：传统外丹术需经九次反复炼制，“无九转”言内丹成就无需繁琐过程，一得永得。

以上为【十报恩】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，属“十报恩”组词之一，旨在表达对师父王重阳的感恩之情，同时阐述其修道体悟。全篇融合道教内丹术语与象征意象，强调“清净”为修道根本，主张通过守持虚无、摒弃外扰以证真性，最终达成超凡入圣的境界。语言简练而寓意深远，体现了金代全真教诗词特有的宗教哲思与修行实践相结合的风格。

以上为【十报恩】的评析。

这首词以报恩为题，实则融汇了马钰的宗教信仰与修道理念。开篇“山侗七愿报师恩”直抒胸臆，奠定虔诚基调。继而转入抽象哲理：“掌握虚无死水银”一句，将无形之道比作可控之物，体现对内在修为的自信。“牛羊当道”与“风月证纯”形成强烈对比，揭示修行路上外境纷扰与内心澄明之间的张力。后半部分反复强调“清清净净”，凸显全真教“识心见性、独全其真”的核心思想。结尾“龙虎丹成无九转”打破传统丹道程序，宣扬顿悟成真的可能性，具有鲜明的内丹学特色。整首词结构紧凑，意象清晰，既有情感温度，又富含宗教智慧，堪称全真诗词中的典范之作。

以上为【十报恩】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰得重阳之道，专以清静为宗，劝人看《道德经》《清静经》，谓修行之要在于澄心遣欲。”可与此词主旨互证。

2 《丹阳真人语录》云：“学道人须要清净，清净则生慧，慧能破暗。”正合“净净清清易见真”之意。

3 元赵道一《历世真仙体道通鉴续编》称马钰“诗千余首，皆劝人为善，引人入道”，可见其诗词具教化功能。

4 清代《四库全书总目提要》论及全真诸子诗词时指出：“大抵言修持之理，阐清净之宗，虽词语近俚，而意主劝善。”适用于对此词的整体评价。

5 当代学者卿希泰主编《中国道教史》认为，马钰诗词“通俗易懂，便于传播，将高深的内丹理论融入日常语言之中”，此词即为例证。

以上为【十报恩】的辑评。