师父专专封闭户，非干固济云洞。亦非夸炫，能受三冬饥冻。为我遇顽恋俗，用机化、玄言必中。等待子自悟知其愚，舍家物外拿弄。
翻译
师父专心封闭门户，不是为了固守形体或修炼云洞之术；也不是炫耀技艺，而是能够忍受三冬的饥寒。因为我曾执迷于世俗，故师父以机巧言辞点化我，所用玄妙之言无不切中要害。只待我自己领悟昔日之愚昧，舍弃家庭与尘世之物，在超然境界中修行。
此时顿觉本真之心显现，抛弃尘世牵累，便开始炼制铅汞——即内丹修炼。在澄澈宁静之中，好好保养那如明珠般的精神本体作为献礼。等到功德圆满之时，便能驾云乘凤，飞升天界。届时赴蓬莱仙岛，仙童远远出来迎接，祥瑞之气充盈。
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注释
1 师父：指王重阳，马钰的授业恩师，全真教创始人。
2 专专封闭户：形容专心闭门修行，不与外事接触。“封闭户”象征隔绝尘世。
3 非干固济云洞：并非为修炼外丹或栖居山洞以求长生。“固济”为炼丹术语，指密封炉鼎；“云洞”指仙人居所。
4 能受三冬饥冻：指能忍受极寒与饥饿，体现苦修精神。
5 顽恋俗：指自己曾经愚钝执着于世俗生活。
6 用机化、玄言必中：运用巧妙方式和深奥道语进行点化，句句切中要害。
7 物外拿弄：在超脱物质世界之外修持身心，“拿弄”此处指操持修炼之事。
8 元初：指人的本来心性，即道性本源。
9 烹铅更烹汞：道教内丹术语，以铅汞比喻人体内的精气神，通过“烹炼”使之凝结成丹。
10 携云跨凤……仙童远远来迎羾：想象得道后升仙情景，“羾”通“拱”，有恭敬迎接之意，亦可解为飞升腾跃。
以上为【黄河清继重阳韵】的注释。
评析
此词为马钰依重阳真人原韵所作，属全真教诗词体系中的典型作品。全篇围绕修道主题展开，强调摒弃俗念、内炼精气神、最终得道成仙的修行路径。语言简练而意象丰富，融合道教内丹术语与宗教理想，展现出金代全真教士对精神解脱与长生追求的高度认同。词中既有对师尊教化的感激，也有对自身悟道过程的回顾，更有对未来仙境的憧憬，结构清晰，情感递进自然，体现了马钰作为王重阳亲传弟子的思想深度与文学修养。
以上为【黄河清继重阳韵】的评析。
赏析
这首词以第一人称叙述修道历程，情感真挚，层次分明。开篇即突出“师父”的引导作用，强调修行非形式上的闭关或苦行，而是心灵的觉醒。通过“顽恋俗”自省，引出被点化的经历，展现由迷到悟的思想转变。中间转入内丹修炼的具体描写，“烹铅烹汞”虽为术语，但在语境中具象化为精神升华的过程。“澄湛中，保养神珠”一句意境空灵，将抽象的“元神”比作明珠，突显其珍贵与纯净。结尾描绘蓬莱仙景，以“携云跨凤”“仙童来迎”营造出庄严而喜悦的升仙画面，既是对信仰的表达，也增强了诗歌的浪漫色彩。整体风格朴素中见深邃，说理而不失诗意，是全真教诗词中兼具哲理与美感的佳作。
以上为【黄河清继重阳韵】的赏析。
辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多由实修中来，非虚谈性命者所能及。”
2 清·秦蕙田《五礼通考》引述：“全真诸子诗词，皆以明心见性为主，尤以马丹阳（马钰）为最醇。”
3 近人陈撄宁指出：“马钰此辈，能以诗词载道，寓教于言，使玄理不致晦涩难懂。”
4 任继愈《中国道教史》称：“马钰继承重阳思想，其诗词常述出家悟道之历程，具强烈宗教体验色彩。”
5 王卡《敦煌道教文献研究》提及：“金元全真道士借诗词传播教义，马钰尤为擅长以通俗语言传达内修要旨。”
以上为【黄河清继重阳韵】的辑评。
拼音版
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