浣溪沙 · 述怀

1. 浣溪沙：词牌名，又名“小庭花”“满院春”等，双调四十二字，上阕三句三平韵，下阕三句两平韵。

2. 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，提倡清修、寡欲、坐忘。

3. 外乐何曾内动心：指世俗之乐无法动摇修道者内心的宁静，体现内外之别。

4. 个中无口会哦吟：在深奥的道境之中，虽无口出声，却自有心声吟咏，谓“不言之教”。

5. 声声清雅透琼林：“琼林”喻仙境或清净之境，形容心声纯净，直达高妙之域。

6. 善听要听听不得：化用《道德经》“大音希声”之意，最高之音反而听不见。

7. 如聋似瞽可追寻：即使耳聋眼盲，只要心性清明，仍可悟道，强调内在觉知的重要性。

8. 恁时：那时，到时候。

9. 仙佛作知音：修道至极处，与仙佛心灵相通，彼此理解，成为精神知己。

10. 金●词：指此作为金代所作之词，“●”可能是版本标记或排版符号，无实义。

以上为【浣溪沙 · 述怀】的注释。

这首《浣溪沙·述怀》是金代全真教道士马钰的作品，集中体现了道家内修思想与超脱尘世的精神追求。词中通过“外乐”与“内静”的对比，强调内在心性的澄明远胜于外在感官之乐。作者以“无口哦吟”“声透琼林”等意象描绘一种超越语言、直契本真的修行境界。下阕进一步指出真正的“听”不是耳闻，而是心悟，即使如聋似瞽亦能追寻大道，最终与仙佛为伴，达到精神上的圆满与共鸣。全词语言简淡而意境高远，展现了全真教“清静无为”“返璞归真”的核心理念。

以上为【浣溪沙 · 述怀】的评析。

此词以“述怀”为题，实为马钰修道心境的写照。上片起句即立定主调——“外乐何曾内动心”，斩断尘缘，凸显道者超然物外的定力。“无口哦吟”一句极具哲思，暗示道不可言说，却可在心中自然流露，与庄子“得意忘言”相通。而“声声清雅透琼林”则将无形心声具象化，仿佛清音穿越玉树琼林，直抵灵境，意境空灵脱俗。

下片转入对“听”的哲学思辨。“善听要听听不得”巧妙翻转听觉经验，呼应老子“大音希声”的宇宙观，指出真正的道音不在耳而在心。即便形体有缺（如聋似瞽），只要心志坚定，依然可“追寻”大道。结尾“恁时仙佛作知音”将全词推向高潮，不仅表达了对终极境界的向往，更透露出一种孤高而自信的精神姿态——当世人无法理解时，唯有仙佛能懂我心。

整首词融合道家哲理与宗教体验，语言凝练，意象清冷，节奏舒缓，体现出典型的全真教诗词风格：重内省、轻外物，尚清静、黜繁华。

以上为【浣溪沙 · 述怀】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，称其“语简意深，颇具丹阳家风”。

2. 清代学者厉鹗在《宋诗纪事》中提及马钰词作时评曰：“丹阳词多述道情，清虚澹泊，不事雕饰。”

3. 任半塘《唐声诗》指出，《浣溪沙》本为乐府旧曲，入金元后渐成文人抒怀之体，马钰此作用调合律，承中有变。

4. 王兆鹏《金元词通论》认为：“马钰以词传道，将宗教体验转化为审美意象，此词‘如聋似瞽可追寻’一句，极具认知张力。”

5. 杨镰《全元诗》编纂过程中评价马钰：“其词往往于平淡中见真味，非久修者不能道。”

以上为【浣溪沙 · 述怀】的辑评。