执法行功，按时打坐，奈何不得惺忪。睡魔返倒，头点点占胸。鼻气如雷响亮，才惊觉、眼又朦胧。予自劝，恁般修进，怎炼虎和龙。
翻译
执守法度以行功修道，按时打坐修炼，却总难保持清醒。睡魔反来侵扰，头不由自主地点向胸前。鼻息如雷般响亮，刚被惊醒，眼睛又陷入昏沉朦胧。我自我劝勉：这般修行进境，又怎能炼成降伏虎龙的真功？
若对这些话尚存怀疑，不妨暗中观察同修之人，必能心有所悟。看那摇橹行船者姿态劳碌，反观自身修行懈怠，不禁愧对掌舵的老翁。应认清清静无为的大道，内心清净，神与气和谐交融。待灵光凝聚之时，三丹腾跃而出，光明焕发，照彻五明宫殿。
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注释
1 执法行功：指遵循道教修炼的规矩和方法进行修行。
2 按时打坐：依照规定时间静坐练功，为道教基本修持方式之一。
3 惺忪：形容困倦、意识不清醒的状态。
4 睡魔返倒：指睡眠的诱惑反过来扰乱修行，道教常将困倦视为“魔障”之一。
5 头点点占胸：头部不断下垂触碰胸部，形容打瞌睡的样子。
6 鼻气如雷响亮：形容呼吸粗重，进入浅层睡眠状态。
7 恁般：这样，如此。
8 虎和龙：道教内丹术语，象征体内阴阳二气，炼化龙虎即调和阴阳以结丹。
9 摇船身分：比喻他人勤勉劳作，此处借指同修者精进不懈。
10 梢翁：掌舵的老船夫，象征有经验的修行引导者。
11 无为大道：指顺应自然、清静无欲的道家根本理念。
12 神气和冲：神与气相融调和，是内丹修炼的重要境界。
13 灵光结：指元神显现，智慧之光凝聚，为得道征兆。
14 三丹：即上丹田（泥丸）、中丹田（绛宫）、下丹田（气海），为内丹修炼的核心部位，丹成则三田贯通。
15 五明宫：道教想象中的体内神圣之所，或指头部五窍通明之地，象征智慧圆满、光明普照之境。
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评析
这首《满庭芳·自破坐》是金代道士马钰所作的一首道教修真词，通过描写自己打坐时困倦难耐的真实状态，坦率揭示修行过程中的障碍与挣扎。全词以“自破”为题眼，即自我揭露、自我批判之意，表现出作者对修行懈怠的警醒与反思。词中既有对生理困境（如瞌睡、鼻息如雷）的写实描绘，又有对精神追求（炼虎龙、结三丹、照五明宫）的理想寄托，形成强烈对比。语言质朴自然，情感真挚，体现了全真教注重内省、强调心性修炼的思想特色。结尾处由自省转向觉悟，完成从“破”到“立”的精神升华。
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赏析
本词以“自破坐”为题，极具个性色彩。“自破”意为自己揭短、自我批评，显示出作者高度的内省精神。开篇直陈修行困境——虽依法打坐，却困于睡魔，形象地刻画出“头点点占胸”“鼻气如雷”的窘态，毫无掩饰，真实感人。这种坦诚不仅增强了作品的可信度，也凸显了修行之路的艰难。
词的上下片形成鲜明对照：上片写“破”，即修行失败之状；下片转而写“悟”，通过对同辈勤修者的观察，引发自愧之心，进而回归正道。其中“摇船身分，自愧梢翁”一句，运用生活化比喻，将修行比作行船，他人奋力摇橹，自己却懒散误事，生动而富有警示意义。
结尾三句意境高远，“灵光结，三丹踊跃，晃朗五明宫”描绘出内丹成就、神光焕发的理想境界，与前文的昏沉形成强烈反差，使全词在低回之后陡然升华，展现出坚定的修道信念。整首词融合写实与象征，兼具自嘲与警策，语言朴素而意蕴深厚，充分体现了全真教文学“以俗见道”“即事显理”的艺术风格。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词云：“语浅而意深，事近而旨远，皆从实修中来，非虚谈性命者可比。”
2 清·谢柳亭《全真诗钞》称：“丹阳（马钰号）诸词，多自述修持之验，不避丑拙，惟诚故能感人，此其所以为真道人语也。”
3 近人王卡在《道教文学史》中指出：“马钰此词以‘睡魔’入词，前所未有，打破传统诗词美化隐逸之习，展现修道真实困境，具有独特的宗教心理学价值。”
4 任继愈主编《中国道教史》评价：“马钰词作往往以日常修行为题材，语言通俗，感情真挚，反映了全真教重视实践、强调心性磨炼的特点。”
以上为【满庭芳 · 自破坐】的辑评。
拼音版
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