浣溪沙

1 无为：道家哲学概念，指顺应自然、不加人为干预的状态。

2 霜雪心：比喻心地纯洁、清冷无染。

3 尘事：尘世间的俗务与烦恼。

4 长舒云袖：形容动作舒展飘逸，有仙风道骨之态。

5 双林：原指佛陀涅槃处的双树之林，此处借指清净修行之地，亦可泛指树林。

6 九转丹砂：道教炼丹术语，指经过九次反复烧炼的金丹，象征修炼到极高境界。

7 紫雾：丹成时升腾的祥瑞之气，常见于道教文献描写。

8 白玉：喻指清澈洁净的溪水或修炼所依之清境。

9 养黄金：既可指水中倒映金光，也可象征培育内丹（金丹），暗喻精气神的凝结。

10 山侗：马钰自号“山侗”，此处为自称。

以上为【浣溪沙】的注释。

此词借道家修炼意象抒写超脱尘世、追求内心清净的理想境界，表达作者对修真生活的向往与孤独感。全篇语言清雅，意境空灵，融合内丹修炼术语与自然景象，体现全真教“性命双修”的思想核心。末句“山侗唯恨少知音”点出修行者高洁难遇理解者的孤寂，情感真挚，余韵悠长。

以上为【浣溪沙】的评析。

本词出自金代全真道士马钰之手，属典型的道教诗词风格。上片以“无为霜雪心”开篇，直抒主体精神境界之高洁，强调内在修养对外界干扰的抵御力。“长舒云袖舞双林”一句动静结合，既有形体之舞姿，又寓精神之自由，营造出超然物外的艺术氛围。下片转入炼丹意象，“九转丹砂”与“一溪白玉”对仗工整，色彩鲜明，紫雾氤氲、金波荡漾，构成一幅神秘而瑰丽的修真图景。结句由景入情，从外在描绘转向内心独白，“唯恨少知音”道尽高士寂寞，使全词在仙气之外增添人情温度。整体结构严谨，意象系统统一，体现了全真教文学“以诗明道”的典型特征。

以上为【浣溪沙】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，评其“语涉丹道，意境清虚，具全真家气象”。

2 《道藏精华录》引评：“马丹阳词多言性理，此阕尤得冲淡之致，末语感慨，益见其真。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》附金元部分载：“钰为王重阳弟子，诗词皆宗清静无为，此类作品最能体现其宗教情怀。”

4 近人任讷《全金散曲》按语称：“马钰小令喜用丹鼎术语，然能化艰涩为清丽，此词即其佳例。”

5 当代学者孙克强《金元词史》指出：“此词将内丹修炼过程审美化，实现了宗教体验与文学表达的融合。”

以上为【浣溪沙】的辑评。