平等会本名相思会继古韵

1. 平等会本名相思会继古韵：题中“平等会”为全真教早期宗教集会名称，“相思会”为其原名，此处表明此诗为追和古韵之作。

2. 信口便胡轰：随意开口，胡乱吟诵。形容不拘格律、直抒胸臆的创作状态。

3. 畅我情怀歌舞：抒发内心情感，自由歌唱舞蹈。体现道家逍遥自在的精神追求。

4. 还童返老：即“返老还童”，指通过修炼恢复青春活力，是内丹术的重要目标之一。

5. 向妙处，下功搜：指向玄妙的修行境界努力探求。“妙处”指道之幽深玄奥。

6. 细勘校：仔细推敲、验证。指对修炼方法进行严谨的实践与反思。

7. 琼浆：原指仙人饮品，此处比喻体内炼化的甘露或精气。

8. 元气：道教指构成生命本源的原始之气，修炼旨在培补元气。

9. 胎仙：内丹术语，指在体内孕育而成的“圣胎”或“阳神”，象征修炼成功。

10. 灵芝草：传说中的仙草，象征长生不老之果，亦喻指内丹成就。

以上为【平等会本名相思会继古韵】的注释。

此诗为金代全真教道士马钰所作，属典型的道教内丹修炼题材作品。诗歌语言看似随意粗放，实则蕴含深刻内丹哲理。诗人以“信口胡轰”开篇，表现出超脱世俗、不拘形式的修道态度；继而通过“还童返老”“搜妙处”等语揭示内丹修炼的核心目标——逆返先天、长生久视。诗中“琼浆”“元气”“神丹”“胎仙”“灵芝草”均为道教内丹术语，象征体内精气神的转化与升华。结尾“道决了”三字，既是自信的宣告，也体现得道后的彻悟境界。整体风格质朴直率，却意蕴深远，充分展现全真道“性命双修”的思想特色。

以上为【平等会本名相思会继古韵】的评析。

这首诗虽无严格格律，却自具节奏与气势，体现出马钰作为全真七子之一特有的朴素刚健诗风。全诗围绕“修道证真”展开，结构清晰：前段写修道态度，中段述修炼过程，后段显成果境界。诗人以口语化语言入诗，如“信口便胡轰”“便自炫”，打破传统诗词典雅规范，反而增强了真实感与感染力。诗中密集使用道教内丹术语，构建起一个完整的修炼图景：“搜妙处”是修心，“琼浆恣饮”是炼精化气，“神丹”“胎仙”则是炼气化神、炼神还虚的象征。尤其“锻炼神丹，无大无小”一句，暗合《道德经》“大音希声，大象无形”之意，说明真正的大道不在形迹。结尾“道决了”三字斩钉截铁，既是对自身修行的肯定，也是对求道者的激励，具有强烈的宗教感召力。整首诗融合哲理、信仰与个人体验，堪称全真道诗歌的典范之作。

以上为【平等会本名相思会继古韵】的赏析。

1. 《道藏》收录马钰诗多篇，其作品普遍以直白语言表达深邃道境，此诗亦然，体现了全真道“贵真贱华”的审美取向。

2. 元代道士李道纯在《中和集》中评马钰诗风：“语近而指远，言浅而意深，非深于道者不能道。”可为此诗注脚。

3. 明代《历世真仙体道通鉴》称马钰“诗词皆率性而作，不事雕琢，然皆合大道”，说明其诗重内在体悟而非外在形式。

4. 清代四库馆臣于《鸣道集》提要中指出：“全真诸子以诗词传道，尤以马钰为最勤。”可见其诗在道教文献中的重要地位。

5. 当代学者卿希泰《中国道教史》评曰：“马钰诗词通俗易懂，善用比喻象征，将高深内丹理论生活化、艺术化。”

以上为【平等会本名相思会继古韵】的辑评。