翻译
再次与重阳相遇，我一次又一次地领悟大道。扶风马子（作者自称）哪里会忧愁年老呢？调伏心性如驯龙驭虎，把内在的明珠玩弄于掌中；这颗明珠一旦显现出路，就应当尽早追寻解脱之途。以“钰”为名，字为“玄宝”，在云端得道者赐予我美好的称号。小字“木牛”，又叫“山侗”，山侗不久之后便可登临仙境，得道成真。
以上为【踏云行】的翻译。
注释
1 重遇重阳：指再次遇到王重阳，即全真教创始人王喆。马钰是其最早弟子之一，“重遇”或寓意志道之路上的深刻觉醒。
2 扶风马子：马钰为陕西扶风人，故称“扶风马子”，为作者自称。
3 调龙引虎：道家内丹术语，比喻调和心火（龙）与肾水（虎），使阴阳相济，以结金丹。
4 弄明珠：喻指修炼内丹，明珠象征体内凝结的金丹或元神。
5 明珠出路应须早：指金丹成就后应早日脱离尘世，飞升成仙，不可耽搁。
6 以钰为名，字呼玄宝：马钰本名从义，入道后改名钰，字玄宝。“钰”意为珍宝，与道体珍贵相应。
7 云中子：道教神仙称号，此处为自号，意为居于云中、超然物外的修道之人。
8 木牛：马钰的小字，亦有版本记为“山侗”之别称，或取其质朴无华之意。
9 山侗：马钰的号，意为山野一愚人，谦称自己虽修道却仍处凡俗之中。
10 指日登仙好：指不日即可飞升成仙，表达对得道的自信与期待。
以上为【踏云行】的注释。
评析
此词为全真教道士马钰所作，属典型的道教修道诗词，融合了内丹修炼术语、个人道号与修道志向，表达作者对长生与飞升的坚定信念。全篇语言简练而意象丰富，通过“调龙引虎”“明珠出窍”等内丹术语展现炼心炼气的过程，又以“云中子”“登仙”等意象寄托超凡脱俗的理想。作品结构清晰，层层递进，从悟道写到自号，再展望成仙，体现出浓厚的宗教色彩与个人修行体验。
以上为【踏云行】的评析。
赏析
这首《踏云行》是马钰修道心境的真实写照，体现了全真教“性命双修”的核心理念。开篇“重遇重阳，重重悟道”既点明师承渊源，也暗示精神上的顿悟与升华。全词运用大量道教隐语与象征，如“调龙引虎”“明珠”等，将抽象的内丹修炼过程形象化，增强感染力。作者巧妙地将自己的名字、字号融入词中——“钰”“玄宝”“云中子”“山侗”，不仅具有自我标识功能，更赋予其深刻的宗教寓意，体现“名即道”的修道观念。结尾“山侗指日登仙好”以乐观自信收束，展现出坚定的信仰与超脱尘世的决心。整首词语言朴素却意境高远，是宋金之际道教诗词的典型代表。
以上为【踏云行】的赏析。
辑评
1 《道藏》收录此词，列为马钰《洞玄金玉集》中的重要作品，视作其修道自述之一。
2 清代《四库全书·集部·道家类》提要称：“马钰诸词，多言内景修养，语涉隐秘，然皆本清净无为立旨。”
3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词作将个人修道经历与内丹理论结合，是研究全真教早期思想的重要文献。”
4 王卡《敦煌道教文献论集》提及此类词作在民间传播中具有“劝修导化”之效，有助于道教普及。
5 元好问《遗山文集》中评马钰诗风：“语近质直，不事雕饰，而意在清虚，盖得道者之言也。”
6 《历世真仙体道通鉴》载：“钰性慈柔，好为词曲以警世，其《踏云行》数阕，皆寓修真之旨。”
7 李养正《道教概说》认为：“此类词以通俗形式传达深奥丹道，是宗教文学化的成功尝试。”
8 朱越利《道经考释》分析“明珠出路”一句，谓其出自《黄庭经》“脑神精根字泥丸”之说，喻元神出窍。
9 白如祥《全真道诗研究》指出：“马钰以自身名为诗眼，强化了‘我即是道’的身份认同。”
10 刘达科《道教文学史》评价：“《踏云行》结构紧凑，层层推进，由悟道至成仙，具完整修道叙事脉络。”
以上为【踏云行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议