翻译
赤子吞食青母之气,红蛇吞噬黑龟之精。祥瑞的光气将凝结成护身仙衣,但仍须保持警惕、心怀戒惧。调和引导娇嫩的婴儿(内丹)嬉戏运转,紧紧关闭玉关以防走漏真元。一轮明净的性灵之月在清朗的夜空中照耀,悠然踏云而行,前往三茅真君所居的仙山。
以上为【巫山一段云】的翻译。
注释
1 赤子:道教内丹术语,指修炼中产生的纯阳婴儿,亦可象征人的先天本性。
2 青母:指木德之气,东方青龙之象,代表阴中之阳或肝木之气,为内丹修炼所需采炼之精气。
3 红蛇:象征心火或离宫之阴神,亦可指代体内运行的阳气,具变化之能。
4 黑龟:北方玄武之象,主肾水,藏精纳气,为坎宫阳爻所在,内丹学中常以“取坎填离”喻其作用。
5 祥光瑞气要成衣:指修炼至一定阶段,体内真气凝聚如衣覆体,具护法护身之功。
6 尚自更持危:即使已有成就,仍需谨慎戒惧,防备走漏真元或外魔侵扰。
7 姹婴:即“赤子”,女婴状,象征阴中之阳或真阴,与“婴儿”相对,常用于形容内丹凝成之初态。
8 玉关:道教身体观中的重要关窍,多指尾闾、夹脊或下丹田之门户,为精气不泄之关键。
9 性月:比喻人的本性如明月般清明圆融,为内丹学中心性觉悟的象征。
10 云步访三茅:谓得道后驾云而行,参谒三茅真君(茅盈、茅固、茅衷),表达向仙真学习、追求终极解脱的愿望。
以上为【巫山一段云】的注释。
评析
此词为全真道道士马钰所作,属典型的道教内丹修炼词。全篇以象征语言描绘内丹修炼过程,通过“赤子”“红蛇”“黑龟”“姹婴”等意象表现阴阳交媾、精气神凝练的内在功夫。词中强调“持危”“封闭玉关”,体现修行者对走火入魔的警觉与对真元守护的重视。“性月晃清霄”则象征本性光明、心地澄澈的境界,“访三茅”寓意向高真求道、超凡入圣的理想。整体风格玄奥幽深,融合道家哲理与修炼实证,具有浓厚的宗教实践色彩。
以上为【巫山一段云】的评析。
赏析
这首《巫山一段云》是马钰内丹词的典型代表,通篇运用高度象征化的语言构建起一个神秘而有序的修炼世界。开篇“赤子餐青母,红蛇啖黑龟”即以对立元素的相互吞食展现阴阳互根、五行生克的丹道原理,暗合“取坎填离”“还精补脑”的内炼要旨。继而“祥光瑞气要成衣”描绘真气充盈之象,却笔锋一转强调“尚自更持危”,凸显修道者即便有成亦不敢懈怠的敬畏之心。下片“调引姹婴嬉戏”写内丹初成后的温养之功,动作轻柔,意境活泼;“紧把玉关封闭”则转为严肃守戒,形成张弛有度的节奏。结尾“一轮性月晃清霄”境界开阔,以皎洁月轮喻本性光明,升华至精神超越之境;“云步访三茅”收束全篇,既具仙风道骨之姿,又含师承问道之志。整首词融哲理、功法、信仰于一体,语言凝练而意蕴深远,充分体现了全真道诗词“言在此而意在彼”的独特风貌。
以上为【巫山一段云】的赏析。
辑评
1 《道藏提要》评马钰词:“多述内景工夫,语涉隐秘,非通丹诀者莫能解。”
2 《全金元词》编者按:“钰为王重阳弟子,其词专主修性炼命,此类作品皆以意象示法,不可拘于字面。”
3 任继愈主编《中国道教史》指出:“马钰诗词常用‘婴儿’‘姹女’‘性月’等语,系统运用内丹符号体系,反映全真教心性论与命功结合的特点。”
4 胡孚琛《中华道教大辞典》释“玉关”条:“道书谓精气之所由出,修炼时须闭固勿泄,故称‘封锁玉关’。”
5 王卡《道教文学史》评曰:“马钰以词体演道,将抽象丹法化为生动意象,使宗教体验获得审美表达。”
以上为【巫山一段云】的辑评。
拼音版
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