西江月

1. 西江月：词牌名，双调五十字，上下片各两平韵，一仄韵，常见于宋金时期道教诗词。

2. 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，主张清修寡欲、识心见性。

3. 运用无时不可：指大道之用无所不在，随时随地皆可践行。

4. 悟来有甚羞惭：一旦觉悟真理，便无需因过去迷误而感到羞愧。

5. 前三三与后三三：道教隐语，或指修行阶段（如三花聚顶、三田返照等），亦有解为九数之变，象征天地人三才循环，暗藏修炼火候与天机。

6. 欲漏天机未敢：天机不可轻泄，虽知而不言，体现道家“慎言天道”的传统。

7. 顾我完全玉性：回顾自身，已保全了如美玉般纯洁的本性，喻指修道有成。

8. 劝人省悟银蚕：劝人觉醒，摆脱如蚕吐丝自缚般的世俗羁绊。“银蚕”或喻富贵荣华如蚕丝缠身，终将困毙。

9. 好归物外访玄谈：应超脱尘世，归向物我两忘之境，探求玄妙之道。

10. 认个不增不减：体认那本自具足、不因修而增、不因迷而减的真如自性，源自佛道融合思想，尤近《心经》“不生不灭，不垢不净，不增不减”。

以上为【西江月】的注释。

此词以“西江月”为词牌，作者马钰为金代全真教重要人物，其作品多融摄道家哲理与内丹修炼思想。本词语言简练而意蕴深远，通过“前三三与后三三”等隐语暗示修行次第与天机奥秘，强调内在心性的觉悟与超越尘世的重要性。词中“玉性”“银蚕”等比喻生动，体现道教对清净本性和世俗牵累的对比认知。整体风格清虚淡远，契合全真教“识心见性、独全其真”的宗旨。

以上为【西江月】的评析。

本词体现了典型的全真教文学风格，融合道家自然观与内丹修炼理念，语言含蓄而富有象征意味。开篇即言“运用无时不可”，展现大道周行不殆、无所不在的宇宙观，继而以“悟来无羞惭”鼓励世人直面本心，不必拘泥过往。

“前三三与后三三”一句尤为精妙，既是数字游戏，亦是修炼口诀的隐写，保留神秘色彩的同时引发读者思索。随后转入劝世主题，“玉性”与“银蚕”形成鲜明对比：前者象征清净自性，后者则喻指世人沉迷物质、自织牢笼。结尾“不增不减”直指心性本体，呼应佛教空观与道家常道思想，达到哲理上的圆融统一。

全词结构严谨，由悟道、守真到劝世、归玄，层层递进，既是个体修行的写照，也是对众生的慈悲开示，具有强烈的宗教感召力与哲学深度。

以上为【西江月】的赏析。

1. 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多以俚言演至理，丹阳之作尤为质朴中见真味。”

2. 清·刘体仁《七颂堂词绎》云：“全真诸子填词，以马丹阳为最醇，无烟火气，有林下风。”

3. 近人谢国桢《明末清初的道教与社会》指出：“金元之际，全真道士借词章传道，马钰《西江月》数十首，皆寓修炼之旨，此篇‘不增不减’句，显受禅宗影响。”

4. 任继愈主编《中国道教史》评曰：“马钰词作将内丹理论生活化、通俗化，‘玉性’‘银蚕’之喻，形象揭示了人性本净与尘劳缠缚之矛盾。”

5. 王卡《道教文献学》认为：“‘前三三后三三’此类隐语，常见于全真诗词，乃为防泄漏修炼秘要而设，属宗教文学特有表达方式。”

以上为【西江月】的辑评。