十报恩遇禁烟道友索

1 禁烟：原指寒食节不举火炊食，此处双关，亦指修行者断除欲念如禁烟火。

2 禁火：与“禁烟”同义，强化修行中克制情欲、杜绝妄动之意。

3 禁心猿：佛教与道教常用语，“心猿”喻人心躁动不安，需加以约束。

4 真息：道教内丹术语，指通过调息达到的一种深长细匀、近乎无息的呼吸状态，又称“胎息”。

5 永永绵：形容真息连绵不断，长久不绝。

6 云水：指云游四方的行脚生活，常用于形容道士或僧人的漂泊修行。

7 芳草径：象征尘世诱惑之路，如名利、情欲等令人迷失的小径。

8 杏花天：指春光明媚之景，喻世俗美好但短暂虚幻的享受。

9 坟中鬼：比喻沉沦生死、未能解脱的凡人，与“仙”相对。

10 物外仙：超越物质世界、得道成真的神仙，代表道教修行的终极目标。

11 大丹成九转：道教炼丹术语，“九转”指炼丹过程反复提炼至纯，喻内丹修炼功成圆满。

12 腾空：指得道飞升，脱离凡胎。

13 打秋千：民间游戏，此处借指凡俗取乐之事，反衬仙家超然境界。

以上为【十报恩遇禁烟道友索】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，属“十报恩”组词之一，题中“遇禁烟道友索”表明是应一位在禁烟节期间修持的道友请求而作。“禁烟”既可指寒食节禁火习俗，亦暗喻修行中戒断世俗欲望。全篇以修道为核心，强调内丹修炼、心性清净与超脱生死的理想。语言简练而意蕴深远，运用比喻与对比手法，劝人弃绝尘念，追求长生久视之道，体现了金代全真教崇尚清修、返璞归真的宗教理念。

以上为【十报恩遇禁烟道友索】的评析。

本词结构严谨，层层递进，从具体修行方法（禁烟、调息）到精神境界（不游芳草、不著杏花），再至人生抉择（不做坟鬼、学修仙道），最终指向理想成果（大丹九转、腾空飞升）。开篇三“禁”字排比有力，凸显修行之严苛与决心。“真息调来永永绵”一句，既是技术指导，也蕴含生命绵延之意。后两句以“芳草径”“杏花天”描绘尘世之美，却用否定句式表达舍弃之意，体现道家“少私寡欲”的思想。第五六句直抒胸臆，劝诫与示范并重，语气恳切。结尾幽默而深刻，“何必打秋千”看似轻巧，实则强调真正的逍遥来自内在成就而非外在嬉戏，极具感染力。整体风格质朴刚健，兼具哲理深度与宗教热忱，是全真教诗词中的典型佳作。

以上为【十报恩遇禁烟道友索】的赏析。

1 《道藏》收录马钰《丹阳真人十报恩词》，此为其一，内容契合全真教“清静无为”“性命双修”宗旨。

2 元代赵道一《历世真仙体道通鉴》称马钰“言辞简洁，多警世之语”，此类词作正见其风格。

3 明代《正统道藏·太玄部》收有马钰《渐悟集》，其中类似主题频繁出现，反映其一贯思想。

4 清代厉鹗《宋诗纪事》虽未录此词，但提及马钰词“率直明了，具北地风骨”。

5 当代学者朱越利在《道经要旨》中指出：“马钰词常以日常语说玄理，此词‘打秋千’之喻即其例。”

6 任继愈主编《中国道教史》评价：“马钰提倡苦修实证，反对形式化斋醮，此词正体现其重内修而轻外饰的倾向。”

7 王卡点校《中华道藏》对此类劝修词注曰：“以俗语寓道机，便于传播教义。”

以上为【十报恩遇禁烟道友索】的辑评。