翻译
有幸相遇离苦海，踏上修真之路，内心清净寂寥。在纯真的道风中捕捉玄妙的真气，如同栽种美玉仙花，祥瑞之气充满青天。引来真正的玉兔（阴），真正的金乌（阳），阴阳调和自然能消灾解难。更汇聚真龙真虎（体内阴阳二气），环绕运行，呈现出真实的道象，毫不偏废。真气恍惚流动，却分明彰显光明。可见真婴与真姹相互召唤。探寻真离（心）与真坎（肾）的所在，须以真阴真阳相济，滋养服食灵性之苗。忽然凝结出亘古以来的真实法身，源于真清净之境，功力圆融调和。最终飞升蓬莱仙岛，拜谒重阳师父，永远逍遥自在。
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注释
1 离苦海：指脱离生死轮回之苦，进入修道解脱之途。“离苦海”亦为道号，此处双关。
2 修真寂寥：修道生活清静孤独，契合道家“致虚极，守静笃”的修养要求。
3 真风、真飙：比喻纯正的道风与玄妙的真气，飙指疾风，象征迅速凝聚的先天之气。
4 琪瑶：美玉，比喻珍贵的道果或善根，亦可代指修行所结之圣胎。
5 瑞满青霄：吉祥之气充盈天空，形容修行感应天地，道行高深。
6 玉兔、金乌：代指月亮与太阳，道教内丹学中象征“真阴”与“真阳”，即人体内的坎离二气。
7 真龙真虎：龙喻心火（属阳），虎喻肾水（属阴），亦指“元神”与“元精”，为内丹修炼中的关键元素。
8 缭绕真象：指真气运行周身，形成可观照的“道象”或“身内景象”，是得道之征兆。
9 真婴真姹：即“婴儿”与“姹女”，内丹术语，分别代表元神与元精，二者结合则结丹。
10 蓬岛：即蓬莱仙岛，道教传说中的海上仙山，象征得道后的归宿。
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评析
此诗为马钰追和王重阳祖师之作，题中“谨继重阳师父韵”表明其承袭全真教义、尊师重道之旨。全篇以“真”字贯穿始终，强调修道之核心在于返本归真，通过内丹修炼达到性命双修、超脱生死的境界。诗歌融合道教内丹术语，如“真龙真虎”“真婴真姹”“真离真坎”，体现全真派以内炼精气神为主的修行体系。语言庄重典雅，意境高远，结构严谨，层层递进，从缘遇道法、修炼过程到功成飞升，完整展现了一位道士的精神升华之路，具有浓厚的宗教哲思色彩与文学审美价值。
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赏析
本诗是一首典型的全真教内丹诗，风格庄严肃穆，意象密集而富有象征意义。诗人以“真”为核心概念，反复使用“真”字达十余次，形成强烈的节奏感与宗教感染力，凸显全真教“返本还源”“识心见性”的宗旨。全诗结构清晰：起于“缘遇离苦海”，述及修道之始；继而描绘内炼过程，包括采药、运火、交媾水火、结丹等阶段；终以“拜礼重阳师父，永逍遥”收束，既表达对祖师的敬仰，也昭示修行圆满之果。诗中大量运用道教隐语与内丹符号，如“龙虎”“婴姹”“离坎”，虽具神秘色彩，却系统地展现了金元时期全真派的修炼理论。艺术上善用对仗与排比，如“引真个玉兔，真个金乌”“访真离真坎真处，要真真相济”，音律和谐，气势贯通，体现出道教学者诗词特有的理性与超越之美。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰诗：“语皆宗玄，不事浮华，直指本心，有重阳遗风。”
2 《历世真仙体道通鉴》称：“钰诗多言性理，发明丹诀，非徒工于辞藻者可比。”
3 清·刘一明《道书十二种》云：“丹经诗词，贵在象外求意，马丹阳诸作，句句藏机，须细细参悟。”
4 《全金元词》编者按：“马钰词诗兼擅，尤以说理见长，此诗‘真’字连用，实为全真宗旨之浓缩。”
5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰此类继师韵之作，既是宗教实践的记录，也是教义传播的形式，具有重要的思想史价值。”
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拼音版
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