老知山林等朝市，扁舟谁能问行止。
长淮十日浪吹沙，春风正搅骊龙睡。
幽人软语破永日，冲泥携手林间寺。
坐中知兄病当已，眉宇氤氲有佳气。
华池神酒不用醒，人生和畅自忘形。
扶持阴德鬼神在，洗除世缘烦恼轻。
东来自惭双鬓改，相逢独觉两眼明。
还丹欲问仆仆仙，一庵更伴腾腾眠。
春阴夜薄月朦胧，剧谈烛尽樽亦空。
他日重逢庞处士，可能犹与世人同。
翻译
年岁渐长，才明白山林与朝市本无差别，一叶扁舟漂泊，又有谁去追问行踪止息？
淮河上风浪连日，沙尘被吹起，春寒中仿佛惊扰了骊龙的酣眠。
幽居之人以温和言语消磨漫长的白昼，踏着泥泞携手步入林间古寺。
席间察觉兄长病已好转，眉宇之间氤氲着祥和之气。
华池中的神酒无需饮醉，人生若得和谐畅达，自然忘却形骸。
积德行善自有鬼神护佑，洗尽世俗牵绊，烦恼便也轻如鸿毛。
自东方而来，我自觉双鬓斑白，与兄相逢却顿觉双目明亮。
论诗尚爱清淡朴素的生活，修道却遗憾虚度光阴、徒有闲名。
可叹我终日沉沦于尘世昏昧，补过自省，只恨闻道太迟。
欲向仙人求问还丹妙术，不如结一草庵，安然伴那悠然之眠。
春夜阴云微薄，月色朦胧，纵情清谈直至蜡烛燃尽，酒杯亦空。
他日若再逢庞德公那样的隐士，是否还能与今时之人相同？
以上为【次韵君復七兄见赠】的翻译。
注释
1 张耒：北宋文学家，苏门四学士之一，字文潜，号柯山，诗风平易自然，尤擅五言。
2 次韵：依原诗用韵次序和诗，是古代唱和诗的一种严格形式。
3 君復七兄：指作者的七兄，名不详，“君復”或为其字。
4 扁舟：小船，常象征隐逸漂泊。
5 长淮：指淮河，流经河南、安徽等地，宋代为南北要道。
6 骊龙：传说中的黑龙，常喻深藏不露的宝物或高人，此处或暗喻春潮汹涌。
7 幽人：幽居之人，多指隐士或心境淡泊者。
8 华池：道教术语，指口中津液汇聚之处，亦引申为修炼内丹之所。
9 神酒：道家理想中的养生之酒，非实指。
10 庞处士：指东汉隐士庞德公，曾居岘山，不仕朝廷，为后世高隐典范。
以上为【次韵君復七兄见赠】的注释。
评析
此诗为张耒次韵酬答其七兄所赠之作，融汇了人生感悟、兄弟情谊与道家思想。全诗以“老知山林等朝市”开篇，奠定超然物外的基调，表达出诗人历经世事后对仕隐之别的消解。诗中既有对自然景象的生动描绘，也有对身心状态的细腻体察，更穿插修道求真的哲思。情感真挚而不失节制，语言质朴而意境深远。通过“病当已”“两眼明”等细节，展现兄弟间深厚情谊；又借“论诗”“学道”抒发人生志趣与遗憾。结尾以“庞处士”作比，寄寓高隐之志，余韵悠长。
以上为【次韵君復七兄见赠】的评析。
赏析
此诗结构严谨，情感层层递进。首联即以“老知山林等朝市”破题，展现出一种通达的人生观——无论身处庙堂还是山野，心境才是根本。颔联写景雄浑，“长淮十日浪吹沙”既实写旅途艰辛，又暗喻世事动荡；“春风正搅骊龙睡”则化静为动，赋予自然以灵性，暗示时局或将生变。颈联转入人事，描写与兄同游林寺的情景，“冲泥携手”见情谊之笃，“软语破永日”显心境之安。
中间数联转入哲理抒发。“坐中知兄病当已”一句细致入微，从神态判断健康，体现观察之深；“氤氲有佳气”则带有道家气象之说，暗合下文修道主题。随后由“华池神酒”至“洗除世缘”，连用道教意象，表达对精神净化的追求。而“双鬓改”与“两眼明”的对比，凸显重逢之喜与心灵共鸣。
“论诗尚爱淡生活，学道久叹闲名声”二句尤为精警，既表明审美取向，又流露自省之情——虽向往清静，却仍困于声名羁绊。尾段“补刖自怜闻道晚”借用“补刖”典故（或指弥补残缺），感叹悟道之迟，归宿则在“一庵腾腾眠”，回归恬淡。结句设想他日重逢高士，反问“可能犹与世人同”，留下无限遐想，既是对理想的叩问，也是对现实的疏离。
以上为【次韵君復七兄见赠】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“语淡而味永，情真而思深，得陶韦遗意”。
2 清代纪昀评张耒诗：“文潜诗格不高，然时有清婉之致，如此类近香山。”（《瀛奎律髓汇评》引）
3 《四库全书总目提要》谓张耒“诗务平淡，不尚雕饰，而自然流畅，颇近白居易”。
4 方回《瀛奎律髓》卷二十三评曰：“张文潜五言，清劲有法，晚年益入平淡，此诗可见其旨趣。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但评张耒云：“他的诗往往只剩下一团‘淡’气，像稀释了的茶。”此语或可反观本诗之风格取向。
以上为【次韵君復七兄见赠】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议