寄陈鼎

1 懒著青衫：青衫为宋代低级官员或未仕士人的常服，“懒著”暗示不愿参与仕途或已疏于公务。

2 沉醉眠：指借酒消愁，终日昏睡，表现消极避世之态。

3 沽酒困无钱：买酒都因缺钱而困难，极言生活窘迫。

4 送乏邻僧米：连供给邻近寺庙僧人的米都拿不出，形容贫困至极。

5 何啻：何止，岂但。

6 坐客毡：古人席地而坐，以毡为垫，用以待客。“无坐客毡”喻家贫无法待客。

7 直道：正直的处世原则。

8 詹尹卜：典出《楚辞·卜居》，詹尹为楚国太卜，能决疑事。此处谓不必再占卜命运。

9 祖师禅：指佛教禅宗初祖达摩所传之禅法，泛指禅理，表示已将人生托付于禅悟。

10 居士：在家修佛之人，诗人自指；“无醒日”表面说终日醉酒，实则暗喻沉醉于禅理或避世之思。

11 渊明种秫田：陶渊明任彭泽令时曾“公田五十亩，悉令种秫（酿酒高粱）”，以供饮酒，后引申为隐逸好酒之象征。

以上为【寄陈鼎】的注释。

此诗为张耒寄赠友人陈鼎之作，借自述困顿生活与超脱心境，抒发了对仕途失意、生活清贫的感慨，同时表达了对佛禅思想的皈依和对隐逸生活的向往。全诗语言质朴自然，情感真挚，以“醉眠”“无钱”“寒毡”等细节勾勒出诗人潦倒之状，又以“祖师禅”“种秫田”点出精神寄托所在，形成物质困乏与精神超然的鲜明对照。尾联用陶渊明典故，既暗含对自由田园生活的追慕，也透露出在现实压抑下以醉避世的心理状态，体现了宋代士人在仕隐之间的典型心态。

以上为【寄陈鼎】的评析。

本诗结构严谨，前两联写实，后两联言理，由生活困顿转入精神超脱，层次分明。首联“懒著青衫沉醉眠”即定下全诗颓放基调，青衫不着，政务不理，唯以醉眠度日，已见其心灰意冷。次联进一步铺陈贫困：“送米乏僧”“寒无客毡”，从对外接济到对内接待皆捉襟见肘，穷况令人唏嘘。然而第三联笔锋一转，以“直道漫凭詹尹卜”否定外求天命，继以“浮生已付祖师禅”表明内心已有归宿，体现出宋人特有的理性自觉与宗教慰藉。尾联尤为精妙，以“居士无醒日”呼应首句之“沉醉”，却又以“知有渊明种秫田”翻出新意——醉非真醉，乃是对理想生活的清醒认知。陶渊明的“种秫”既是饮酒之需，更是归隐之志的象征。诗人虽身陷困顿，却在醉中寻得精神家园，其悲中有旷、哀而不伤的情致，正是宋诗理趣与风骨的体现。

以上为【寄陈鼎】的赏析。

1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“语淡而味深，困穷中不失冲和之气”。

2 《历代诗话》引吕本中语：“张文潜诗多平实，然寄陈鼎一首，潦倒中见洒落，可窥其胸次。”

3 《四库全书总目提要》评张耒诗：“婉约有致，亦时带沉郁，如《寄陈鼎》诸作，颇近杜风。”

4 清代纪昀批点《宋诗精华录》：“前四句写贫甚切，后四句转出禅理，结以陶令，自然贴切，不露痕迹。”

5 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述张耒时提及：“其晚年诗多涉禅理，如‘浮生已付祖师禅’之句，可见心境之变。”

以上为【寄陈鼎】的辑评。