次韵苏翰林送黄师是赴两浙
翻译文
当年我见你迎娶妻子，如今又见你怀抱孙儿。
先辈父祖努力积德行善，子孙理应光大门户门楣。
可为何你也像我一般，胸中怀抱忧思却无法言说？
胸中志气峥嵘不凡，只能默默独自吞吐消磨。
唯有东坡老人苏子瞻，感时伤世，议论民生本源。
想用一件洛阳的狐裘，覆盖遍两浙的江湖村落。
既欲降服海神的颈项，又要鞭策江神的魂魄。
意在使仰望苍天的百姓，不再受制于如盆覆顶般的压抑。
而我却只求一张禅床安身，夜半调息养气，守持内在元和。
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注释
1 君纳妇：指黄师是成婚。纳妇，娶妻。
2 先公：指黄师是的父祖辈。
3 力种德：努力积德，谓前人行善以福泽后人。
4 子合大其门：子孙应当光大门第。合，应当。
5 有抱不得言：内心怀抱理想却无法实现或诉说。
6 峥嵘胸中气：形容志气高远、不凡。
7 默默自吐吞：暗指抑郁不得志，只能自我排解。
8 东坡老：指苏轼，时已年迈，故称“老”。
9 洛阳裘：典出“敝裘东郭”，此处反用，喻救济寒士之志。
10 海若、江胥：海若为海神，江胥即伍子胥，传说为钱塘江潮神。此处象征自然与权势的挑战对象。
11 仰天民：指百姓。
12 顶上盆：比喻压迫沉重，如盆覆顶，不得见天日。
13 禅床：僧人打坐之床，象征清修生活。
14 一气中夜存：指夜间调息养气，保持体内元气，体现道家或禅修养生思想。
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评析
此诗为张耒次韵苏轼（东坡）赠黄师是之作，借送别之机抒发个人感慨与时代忧思。诗中既有对友人仕途显达、家族兴旺的祝贺，又暗含自身仕途困顿、抱负难伸的悲慨。通过对比东坡心系天下、慷慨论政的胸怀，反衬出诗人晚年归向内修、寄情禅理的精神取向。全诗情感深沉，结构跌宕，在颂扬与自省之间形成张力，体现了北宋士人在政治挫折后由外王转向内圣的心路历程。
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赏析
此诗以“昔见”“今见”开篇，从时间跨度切入，展现人生代际更迭，自然引出对黄师是家族昌盛的赞叹。然而笔锋一转，“何为亦如我”陡然注入悲凉，暗示即便门第显赫者亦难逃时代困局。诗人将自身“不得言”的压抑与东坡“感激论元元”的激昂相对照，凸显精神境界的差异与共鸣。苏轼欲“尽盖江湖村”的博大襟怀，实为儒家济世理想的诗意表达；而张耒“乞禅床”“存一气”，则转向个体生命的内在安顿，体现晚年思想由儒入禅、由世入隐的转变。诗中“海若”“江胥”等神话意象，既切合两浙地理特征，又赋予诗境以雄奇色彩。结尾归于静谧内修，与开篇热闹人事形成强烈反差，余韵悠长。
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辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“语带悲慨，而气象未衰，晚岁所作尤见筋骨”。
2 《四库全书总目·集部·别集类》评张耒诗：“务为平易，而时有警策，如《次韵苏翰林》诸作，感慨沉着，得少陵遗意。”
3 清代纪昀批点《宋诗精华录》：“前半叙情，后半抒怀，转折处甚有力。‘峥嵘胸中气’二句，足为失志者写照。”
4 方回《瀛奎律髓》虽未直接收录此诗，但其评张耒诗风云：“文潜（张耒字）晚节多愁苦语，近于老杜，而不失条理。”可为此诗旁证。
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，然其论张耒云：“能于平淡中出隽永，在委婉中见风骨。”与此诗风格契合。
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