翻译
想要消除烦恼却再无办法，只有修习头陀行的理法最为长久。
不必等到生命存亡之际才知晓人生如梦，因此即便与人交臂而过也已感到凄凉。
以上为【悼亡九首】的翻译。
注释
1 悼亡：哀悼亡者，多指悼念亡妻或亲友。
2 张耒：北宋文学家，“苏门四学士”之一，诗风平易自然，长于抒情。
3 头陀：梵语dhūta音译，指佛教苦行僧，修十二种苦行，以除贪欲、断烦恼。
4 理最长：指头陀行的修行理念最为根本、持久。
5 烦恼：佛教术语，指扰乱身心的各种欲望与执念。
6 不待存亡始知梦：化用《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也”之意，谓人生本虚幻，无需等到死亡才觉悟。
7 故应交臂已凄凉：典出《庄子·山木》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，又“交臂而失”，喻相逢即别，转瞬成空。
8 交臂：擦肩而过，形容极短时间内的相遇。
9 凄凉：此处既指情感上的悲痛，也含人生无常的哲学感慨。
10 此诗借佛理表达对亡者的追思，非单纯说理，而是情理交融。
以上为【悼亡九首】的注释。
评析
此诗为张耒《悼亡九首》中的一首，表达了诗人对生死、人生虚幻的深刻体悟。全诗以佛理入诗，借“头陀”之清净修行，抒发对尘世烦恼无法排遣的无奈，进而指出人生本如梦境，相见亦成别离，透露出浓重的哀伤与超脱交织的情感。语言简淡而意蕴深远，体现了宋代士大夫在遭遇丧亡之痛后，常借助禅理寻求精神慰藉的思想倾向。
以上为【悼亡九首】的评析。
赏析
本诗以哲理之语写哀悼之情，不直言悲痛，而以“烦恼无方”开篇，直指内心困顿。次句引入“头陀”之理，暗示唯有通过修行、看破尘缘，方可解脱痛苦，体现宋代文人融通儒释的思想特征。第三句“不待存亡始知梦”翻进一层，否定须至死亡方悟人生虚幻的传统思路，强调当下即是梦境，增强了诗意的警醒意味。结句“故应交臂已凄凉”尤为沉痛，谓即使生前朝夕相处，亦如擦肩而过，终归离散，将悼亡之痛升华为对存在本质的悲悯。全诗语言凝练，用典自然，意境空寂，是宋诗中以理入情的佳作。
以上为【悼亡九首】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“语近禅机，情含永叹”。
2 清代纪昀评张耒诗：“婉转含蓄，时露清峭，此篇尤得风人之致。”（见《瀛奎律髓汇评》）
3 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评曰：“以理遣情，愈觉情真。‘交臂凄凉’语，令人黯然。”
以上为【悼亡九首】的辑评。
拼音版
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