喜七兄疾愈二首

1 净名居士：指维摩诘居士，佛教中著名的在家菩萨，典出《维摩诘经》。传说其示疾说法，实则无病，此处喻指喜七兄虽曾卧病，然心性澄明，本无大碍。

2 五禽先生：指东汉名医华佗，他曾创“五禽戏”以导引养生。此处代指善于养生之道的人，或暗赞喜七兄注重调养。

3 少林观：可能指隐居修行之所，或泛指闭门养病之境。亦有版本作“少林馆”，意相近，指避世静养之处。

4 颜子贫：指孔子弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此处称赞喜七兄虽贫而安，品德高尚。

5 身内固知精是药：道家认为人体内的精气神是养生之本，精足则百病不生。此句强调内在修养胜于外物治疗。

6 人间惟有道通神：唯有通达大道者方可与神明相通，体现宋人融合儒释道的思想倾向。

7 喜闻渐离乌皮几：欣喜得知喜七兄已能离开病床，倚靠乌皮几（一种黑色皮革包裹的凭几），恢复日常起居。

8 乌皮几：唐代以来文人常用的一种凭几，以乌皮（黑漆皮革）包裹，用于倚靠休憩，常见于病中或闲居时。

9 花气晴来欲逼人：晴日花开，香气浓郁扑面而来。写景生动，反衬人物精神好转。

10 喜七兄：诗人友人，生平不详。“喜七”或为排行第七且字中有“喜”，亦可能是别号。

以上为【喜七兄疾愈二首】的注释。

此诗为张耒祝贺友人“喜七兄”病愈所作，借典故与哲理抒发对友人康复的欣慰之情，并寓含道家养生、儒家安贫乐道以及佛家心性修养的思想。全诗语言简练，意境清雅，通过多重文化意象的融合，展现宋代文人特有的精神追求：既重身体健康，更重心性修养。尾联以景结情，花气逼人，既是实写春日景象，也象征生命力的复苏，情感真挚而不失雅致。

以上为【喜七兄疾愈二首】的评析。

本诗为典型的宋代酬赠病愈诗，融汇儒、释、道三家思想，体现出宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的特点。首联用“净名居士本非病”起笔，立意高远——病不过是表象，心性无碍则实无病，巧妙化解“病愈”主题中的悲情色彩，转为哲思。次联转入现实描写，家人只注意到行为变化（不再闭门），而不知其安贫守道如颜回，暗赞其品格。第三联直抒胸臆，提出“精是药”“道通神”的养生哲理，将身体康复归因于内在修养，提升诗意境界。尾联收束于具体场景：倚几听花，生机盎然，以清新之景烘托喜悦之情，余韵悠长。全诗结构严谨，由理入事，由事入景，层层递进，体现了张耒诗风平易流畅而又富含理趣的特点。

以上为【喜七兄疾愈二首】的赏析。

1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“语淡而味永，得陶韦之遗意”。

2 清代纪昀评张耒诗：“大抵以自然为宗，不尚雕饰，而情理兼具。”此诗正可见其风格。

3 《四库全书总目提要》谓张耒“诗务平淡，近于白居易，而有其温厚，无其浅率”，此诗中“家人但讶少林观”等句可证。

4 方回《瀛奎律髓》卷十八载：“张文潜五言律，清健有法，多得杜意。”虽此诗为五律，然其对仗工稳，气脉贯通，确有杜诗遗风。

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及张耒时指出：“他的诗往往说得太尽，缺乏含蓄；但也有少数作品能寓理于景，不落理障。”此诗尾联即属此类。

以上为【喜七兄疾愈二首】的辑评。