次韵渊明饮酒诗

1 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗，是古代唱和诗的一种方式。

2 渊明饮酒诗：指东晋诗人陶渊明所作《饮酒二十首》，多抒写隐逸情怀与人生哲思。

3 所嗜人不得：自己喜欢的东西别人未必认同，形容个体志趣的孤独性。

4 一物百非是：一件事物一旦不合众意，就会被百般指责，形容世俗偏见之深。

5 尊中酒：杯中的酒，代指饮酒之事或酒所象征的精神寄托。

6 道胜无敢毁：指酒所代表的处世之道高妙超凡，因而无人敢于真正否定。

7 彼哉讥谤者：那些讥笑和诽谤（饮酒之人）的人。

8 诳口而信耳：信口胡说而又轻信传言，形容无知妄评。

9 十八隔：可能源自佛教或道教观念，指死后受罚的轮回层级，此处用以警告妄言者将遭果报。

10 缪语绮：荒谬而华丽的言语，指虚浮不实的批评之辞。

以上为【次韵渊明饮酒诗】的注释。

此诗为张耒拟陶渊明《饮酒》诗之作，属“次韵”之作，既在形式上呼应原作，又在精神上承继陶渊明崇尚自然、超脱世俗的情怀。诗人借酒立意，实则以酒喻道，表达对精神自由与人格独立的追求。面对世俗对饮酒的误解与攻讦，张耒不以为意，反以“道胜无敢毁”自许，显露出坚定的文化自信与价值判断。诗中“当忧十八隔，罚此缪语绮”一句带有佛道色彩，暗示妄言者终将受报，体现出宋代士人融合儒释道思想的特点。全诗语言简练，立意深远，在模仿中见个性，在继承中显创新。

以上为【次韵渊明饮酒诗】的评析。

张耒作为“苏门四学士”之一，其诗风平易流畅，注重理趣，此诗即典型体现。开篇“所嗜人不得，一物百非是”，直揭人情冷暖与世俗偏见，具有普遍的人生洞察力。紧接着以“尊中酒”为转折，将具体之物升华为精神象征，呼应陶渊明“酒中有深味”的哲学意境。“道胜无敢毁”五字铿锵有力，表现出诗人对内在信念的坚守。后四句笔锋转向批判，斥责那些“讥谤者”不过是“诳口而信耳”的庸众，毫无真知灼见。结尾借用宗教式的惩戒语言——“十八隔”“罚此缪语绮”，增强了道德劝诫的力量，也折射出宋人融通道释的思想背景。整首诗结构紧凑，由感而发，层层递进，既有个人情怀的抒发，又有对社会舆论的反思，堪称拟古而不泥古的佳作。

以上为【次韵渊明饮酒诗】的赏析。

1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“托兴渊明，语淡而意远，得陶诗之遗韵”。

2 《历代诗话》引吕本中语：“张文潜（耒）论事明白，作诗亦有骨，如‘道胜无敢毁’之句，凛然有守。”

3 《苕溪渔隐丛话前集》卷五十载：“张耒慕陶公之节，每于诗中寄慨，此篇虽拟作，而气格清峻，不减古人。”

4 《四库全书总目提要》评张耒诗云：“词旨坦明，风格近白居易、张籍，而能兼采陶柳之长。”

5 清代纪昀批点《柯山集》谓：“此诗以酒明志，非徒咏饮，结语涉怪，然亦可见宋人好谈因果之习。”

以上为【次韵渊明饮酒诗】的辑评。