开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰∶“史载笔。”史者，使也。执笔左右，使之记也。古者左史记事者，右史记言者。言经则《尚书》，事经则《春秋》也。唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事。诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。
昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒；褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微言。乃原始要终，创为传体。传者，转也；转受经旨，以授于后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。
及至纵横之世，史职犹存。秦并七王，而战国有策。盖录而弗叙，故即简而为名也。汉灭嬴项，武功积年。陆贾稽古，作《楚汉春秋》。爰及太史谈，世惟执简，子长继志，甄序帝勣。比尧称典，则位杂中贤；法孔题经，则文非玄圣。故取式《吕览》，通号曰纪。纪纲之号，亦宏称也。故《本纪》以述皇王，《列传》以总侯伯，《八书》以铺政体，《十表》以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。
及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其《十志》该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失实，何则？庖牺以来，未闻女帝者也。汉运所值，难为后法。牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐桓著盟；宣后乱秦，吕氏危汉：岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。张衡司史，而惑同迁固，元平二后，欲为立纪，谬亦甚矣。寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣；孺子诚微，实继平帝之体；二子可纪，何有于二后哉？
至于《后汉》纪传，发源《东观》。袁张所制，偏驳不伦；薛谢之作，疏谬少信。若司马彪之详实，华峤之准当，则其冠也。及魏代三雄，记传互出。《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类。或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。
至于晋代之书，系乎著作。陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述《纪》，以审正得序；孙盛《阳秋》，以约举为能。按《春秋经传》，举例发凡；自《史》、《汉》以下，莫有准的。至邓粲《晋纪》，始立条例。又摆落汉魏，宪章殷周，虽湘川曲学，亦有心典谟。及安国立例，乃邓氏之规焉。
原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大。是以在汉之初，史职为盛。郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。阅石室，启金匮，裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。是立义选言，宜依经以树则；劝戒与夺，必附圣以居宗。然后诠评昭整，苛滥不作矣。
然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。或有同归一事，而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。故张衡摘史班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此类也。
若夫追述远代，代远多伪。公羊高云“传闻异辞”，荀况称“录远详近”，盖文疑则阙，贵信史也。然俗皆爱奇，莫顾实理。传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹。于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。至于记编同时，时同多诡，虽定、哀微辞，而世情利害。勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也！故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！
若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也；奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。秉笔荷担，莫此之劳。迁、固通矣，而历诋后世。若任情失正，文其殆哉！
赞曰∶
史肇轩黄，体备周孔。世历斯编，善恶偕总。
腾褒裁贬，万古魂动。辞宗邱明，直归南董。
翻译
从开天辟地以来，年代已很长远，生在现.在而能了解古代的事情，就得依靠历史书籍了。相传轩辕黄帝的时候，就有仓颉担任史官，主管文史方面的工作，从此以来，时间已很久了。《礼记》中的《曲礼》里面说：“国家的史官随时准备着记事的笔墨。”所谓“史”，就是令使，就是使史官在帝王周围执笔记录，在古代，左史专管记事，右史专管记言。记言的经典有《尚书》，记事的经典有《春秋》。唐虞时期的历史记载在《尚书》的《尧典》、《皋陶谟》等篇中，夏商时期的历史记载在《汤诰》、《甘誓》等篇中。周人的国运从文王时开始转新，周公制定了记载历史的法则；从此，推算历法来编排年月，按照四时来记载事件，诸侯建立了邦国，也各有自己的国史；表彰善事，批评过错，树立起良好的风气。从周平王东迁，周代开始衰弱，政治不如西周的太平盛世，法纪散乱，道德败坏。那时孔子忧念帝王的正道被废弃，哀伤西周礼乐的衰落，闲居鲁国时曾慨叹凤凰没有飞来，到五父衢哭泣麒麟的出现不在太平时期。于是在和鲁国乐官讨论了音乐之后，校正了《雅》、《颂》的乐曲；根据鲁国的史书编写了《春秋》。他在《春秋》中列举人物的得失以表明称扬或贬斥，验证国家的兴亡以显示规劝和警戒。有谁受到《春秋》中一个字的赞扬，比高官厚禄的价值还珍贵；遭到片言只语的批评，比斧钺砍杀的分量还沉重。但其精深的意旨不很明显，《春秋》的本文又很简约；只有和孔子同时的左丘明，领会到它的精微言辞，便系统地阐明其始末写成《左传》，创造了为经作传的体例。所谓“传”，就是转达，转达出经典的意旨，用以传授给后人。这是圣人著作的辅助读物，也是最早的历史专著了。到了战国时期，修史的官职仍然存在。秦始皇统一七国，这个期间有许多策划谋略；因为只是对这些加以记录而未作系统编次，所以就用简策的“策”，名为《战国策》。
汉高祖消灭赢秦和项羽，经过了多年的战争；汉初陆贾考察这些史迹，写成《楚汉春秋》。到了西汉的史官司马谈，他家世世代代都担任编修史书的职务。司马迁继承父志，对历代帝王事迹做了认真研究而进行叙述。想比之《尧典》而称为“典”，其中所写的又不全是圣主贤君；想要学孔子而题名为“经”，文笔上又不能和《春秋》笔法相比。因此采取《吕氏春秋》的方式，都叫做“纪”。从“纪纲”的意义来命名，也是一种宏大的称谓了。所以，用“本纪”来叙述帝王，用“世家”来记述诸侯，用“列传”来记叙各种重要人物，用“八书”陈述政治体制，用“十表”记录各种大事的年月和爵位；这些方式虽然和古史不同，却把众多的事件处理得很有条理。《史记》按实记录无所隐讳的优点，渊博典雅而高谈阔论的才能，爱好奇特而违反经典的错误，以及在体例安排上的不当等，班彪已作过详细的评论了。到班固编写《汉书》，继承了前代史家的事业，特别是从司马迁的《史记》中，得益更多。《汉书》的“十志”相当丰富，赞辞序言写得弘丽，的确是文质彬彬，意味深厚。至于学习儒家圣人和经书的典雅，条理清楚、内容丰富的功绩，抛开班彪之名而窃取其成就的罪过，接受贿赂而编写历史的错误等，仲长统已讲得很详细了。从《左传》的记事上看，它依附《春秋》，偶尔记叙到一些史实，在文字上比较简约，对某些历史人物就很难做具体记载。《史记》中的各个列传，才分别对历史人物做了详细记载，从而便于观览，这是后继者所取法的。至于汉惠帝死后，吕后代理执政，《史记》、《汉书》中便都为吕后立本纪，这是违反常理而有失忠实的。为什么这样说呢？自从伏牺皇帝以来，就未听说过有女人做皇帝。汉代的这种遭遇，难以成为后代的法式。“母鸡不晨鸣”，这是周公的誓词中早就讲过的；不允许妇女参与国事，齐桓公也这样写在盟文中。从前宣太后扰乱秦国，吕后使汉王朝发生危险；岂只国家大事难以假代，并且要慎重对待名号的问题。张衡在从事历史工作时，也和司马迁、班固同样糊涂，竟主张为汉元帝皇后写本纪，也是够荒谬的了。按理说，惠帝的儿子刘弘虽然是假冒皇后之子，但总是惠帝的后嗣；孺子刘婴虽然年幼，但他才正是汉平帝的继位者。刘弘、刘婴两人应立本纪，哪有给吕后、元帝后立本纪之理呢？东汉的史书，开始于《东观汉纪》。后来袁山松的《后汉书》、张莹的《后汉南纪》，都写得偏颇杂乱，违反伦常。薛莹的《后汉纪》、谢承的《后汉书》，都写得粗疏谬误，很不可信。如像司马彪的《续汉书》，详细而真实，华峤的《后汉书》，准确而恰当，就可算是东汉史中写得最好的了。
到了三国时期，记载三国史迹的著作不断出现。如孙盛的《魏氏春秋》、鱼豢的《魏略》、虞傅的《江表传》、张勃的《吴录》之类。有的过于激切，与众不同，却难以令人信服；有的粗枝大叶，不着边际，很少抓住要点。只有陈寿的《三国志》，文词和内容都清晰和润；晋代的荀勖和张华，把《三国志》比之《史记》、《汉书》，是并不过誉的。到了晋代，史书的编写属于著作郎。陆机的《晋纪》，写晋初的历史但不完备；王韶之的《晋纪》，写晋未的历史但没有写到东晋结束。干宝的《晋纪》，推究得当而有次序；孙盛的《晋阳秋》，以简明扼要为特长，考察《春秋》的经文和传文，都有一定的编写条例。从《史记》、《汉书》以后，就没有几例为编写的依据了。到东晋邓粲编写《晋纪》，又开始拟订条例。他抛开汉魏的史书，而取法殷、周，可见即使僻居湘江的边远学者，也注意到学习古代的典、谟。到孙盛编史也立条例，就是取法邓粲了。
编写史书的根本问题，是必须总贯诸子百家，传之千秋万世，表明历代盛衰的证验，作为后世兴亡的借鉴；使一个朝代的典章制度，和日月一样共同长存；王霸之业的事迹，和天地一样长久光大。因此，在汉朝初年，史官的职务较为隆重。各州郡和诸侯国的文件账目，首先要集中到编写史书的太史府，以求史官能详细了解全国的重大规划；还必须阅读国家珍藏的文件史料，搜检一切残旧的帛书竹简，以求史官能广泛而熟练地考察古代史迹。因此，在确立意义和选用言辞上，应以经典为准则；在进行规劝、警戒的取舍上，必须以圣人为根据；然后才能对史实阐释评价得明白而正确，这样就不至于产生烦琐不实的记载了。但史书的基本格式，就是按年代顺序编纂有关事件，文字上不能进行空泛的议论，而是按照实际记叙。不过年代太远的事是否写得符合，就很难准确；要写的事太多，对每件事的始末就容易忽略：这的确是作综合记叙所存在的困难。有的同属一事，但和几人有关，如果在两人的本传里都写，就造成重复的毛病；如果只记在一人头上，则又出现不周全的缺点：这又是在铨衡轻重、相互配合上存在的困难。所以，东汉张衡指出的《史记》、《汉书》中的不少错误，晋代傅玄批评的《东观汉记》的过失和烦琐，都是由于上述困难造成的。
如果追述很久以前的历史，年代愈远，不可靠的就愈多。战国时的公羊高曾说：“传闻的东西往往各异其辞。”荀况则说：“远的从略，近的从详。”凡是有疑问的地方宁可暂缺不写，这是由于史书以真实可信为贵。可是一般人都有点好奇，不顾“按实而书”的原则。听到点传闻就想大写特写，对遥远的事情却想做详细描写；于是抛开共同一致的而追求奇异的，牵强附会，生拉硬扯；过去的史书上从未记载的东西，竟写在自己的书中。这就是史书错乱不实的根源，是追述远代历史的大害。至于编写当代的历史，却正因同时而往往是虚假的。虽然孔子在《春秋》中，对和他同时的鲁定公、鲁哀公的不当之处，也有委婉的讽刺，但一般的世态人情，就很难超脱当时的利害。对功勋荣显的贵族，即使是平庸无能的人，也要全加粉饰；对遭受困顿不幸的人，虽然有美好的品德也常常加以嗤笑。任意褒贬，形之笔端，这又是歪曲同时史实而令人叹息的事情。所以，记述远的是那样虚假，记载近的也如此歪曲，能够把事理剖析明白而记叙得当的，就只有左丘明了吧！至于对尊长或圣贤有所隐讳，固然是孔子的圣意；因为细微的缺点不能影响整个品德高尚的人，而对坏人坏事进行批评警戒，那正是优秀史家应有的直笔；这就正如农夫见到野草，必然要把它锄掉。这种精神，也是万代必遵的共同准则。至于从繁杂的事件中，抽出纲要来统领全史的方法；力求真实可信，排除奇闻异说的要领；明白交代起头结尾的顺序；斟酌品评人事的原则；能够掌握这个大纲，编写史书的各种道理就都可贯通了。但史家的使命，负担着综述一代史实，要对全国负责的重任，不能不常常受到各种各样的指责。一切写作任务，没有比这更费力的。司马迁和班固已是精通史学了，他们的史书尚且屡遭后人诋毁，如果随意乱写，记述不当，这就很危险了！
史官开始于轩辕黄帝，史书完备于周公孔子。对世代经历的事编成历史，无论好人坏人都总括其中。史书上传以褒扬，断以贬辞，长期使人惊心动魄。文辞方面应学习左丘明，记事方面要像南史氏和董狐那样正直秉公。
版本二：
自从天地开辟、人类初生，岁月久远，人事幽昧，身处今日而欲了解古代，难道不主要依靠记载典籍吗？轩辕黄帝时代，已有史官仓颉，掌管文字之事，可见史官之职由来已久。《曲礼》说：“史官携带笔墨。”所谓“史”，就是“使”的意思，即在君主左右执笔记录的人。古时左史记事，右史记言。记言的经典是《尚书》，记事的经典是《春秋》。唐尧、虞舜的事迹流传于《尧典》《皋陶谟》等篇，夏商则多见于诰命与誓辞。到了周代革新政教，周公制定法度，推演三正以颁布历法，贯通四时以统摄事务。各诸侯建国立邦，皆设有国史，用以表彰善行、贬斥恶举，树立良好的风气。然而自周平王东迁后，王室衰微，政教不如西周雅正，典章制度散乱，人伦纲常也遭破坏。
从前孔子忧虑王道的衰落，哀伤文化传统的沦丧，静居时感叹凤凰不至，行路时见麟被获而流泪。于是向太师请教以校正《雅》《颂》，依据鲁国史书修订《春秋》。通过褒贬人物得失来体现升降赏罚，借历史存亡来昭示劝诫意义。一个字的褒扬，其尊贵胜过高官厚禄；片语的贬抑，其严厉如同斧钺加身。但孔子的深意幽微隐晦，经文表达含蓄简约。左丘明与孔子同时，真正领会了其中精义，于是追溯本源、总结终局，创立“传”的体例。“传”即转述之意，转达经文旨意以传之后世，实为圣人文章的羽翼，典籍中的冠冕。
到了战国纵横之世，史官之职仍然存在。秦并七国，战国有《战国策》。因其仅记录而不加编排，故称“策”为简册之名。汉朝灭掉秦与项羽，历经多年武功。陆贾考察古事，撰成《楚汉春秋》。及至太史公司马谈，世代执掌史笔；其子司马迁继承父志，甄别整理帝王功业。若比之尧典，则地位夹杂中等贤人；若效法孔子著经，则文采并非玄圣级别。因此借鉴《吕氏春秋》之体例，通称为“纪”。“纪”是纲领之称，也是宏大的名号。故设《本纪》以记帝王，《列传》以统诸侯卿大夫，《八书》以铺陈政制，《十表》以排列年爵。虽不同于古制，却能理清事实顺序。至于其实录无隐的精神、广博典雅的才识、爱奇反常的偏向、体例错乱的缺失，班彪（叔皮）已有详尽评论。
等到班固撰写《汉书》，继承前人事业，研读司马迁之文，所得智慧实已过半。其所作《十志》内容完备丰富，赞语和序文宏伟华美，儒雅气质充盈，确实余味无穷。至于宗奉经典、效法圣人的典范，条理清晰、内容丰富的成就，以及忽略亲属功劳、窃取他人美名的罪责，收受贿赂、鬻笔求荣的过失，李充（公理）已有深入辨析。看那《左传》连缀史事，依附《春秋》经文穿插而出，文字简约，但姓氏族系难以明晰。及至司马迁各篇列传，人物始得分门别类、详尽清晰，便于阅览，后来修史者皆宗法于此。至于汉孝惠帝委政少事，吕后实际执政，班固《汉书》为其立本纪，违背经义、不符事实。为何？从伏羲以来，从未听说有女性称帝。汉代遭遇特殊情况，难以成为后世效法的榜样。母鸡不应司晨，周武王首先宣誓；妇人不得干政，齐桓公曾明确结盟；宣太后乱秦，吕氏几乎危及汉室——岂止政事难托，名分称号更应慎重！张衡主管史事，却与司马迁、班固同样迷惑，欲为元帝、平帝之后立纪，谬误实在太甚。考究子婴虽为伪主，终究是惠帝之嗣；孺子婴虽年幼弱小，实为平帝之后。此二人尚可入纪，何况两位皇后乎？
至于《后汉书》的纪传，源头出自《东观汉记》。袁山松、张莹所作，偏颇驳杂，不合体例；薛莹、谢承之作，疏漏谬误，可信度低。唯有司马彪记载详实，华峤裁断准确，堪称冠首。魏代三国鼎立，记传各自出现。如《阳秋》《魏略》之类，《江表志》《吴录》之属，有的激昂偏执难以考证，有的疏阔空泛缺乏要点。唯陈寿《三国志》，文辞质朴而条理清晰，荀勖、张华将其比作司马迁、班固，并非虚妄赞誉。
晋代国史，由著作郎负责。陆机开端而未完成，王韶续写而未终结，干宝撰《晋纪》，以审慎有序见长；孙盛作《晋阳秋》，以简要概括取胜。查《春秋》经传，原有“举例发凡”之例，自《史记》《汉书》以下，再无明确体例标准。直到邓粲《晋纪》，才开始确立条例。又能摆脱汉魏旧习，效法殷周典制，虽地处湘川边远之地，亦有心追慕《尧典》《皋陶谟》之风范。及至习凿齿著《汉晋春秋》立例，实遵循邓粲之规制。
推究典籍撰述之本意，必贯通百家学说，流传千载之后，彰显盛衰征象，作为兴废之镜鉴，使一代制度与日月同光，王霸事迹共天地长久。因此在汉代初期，史官职位尤为显赫。各地郡国文书计簿，先集中于太史府，以便全面掌握国家体制。查阅石室藏书，开启金匮秘典，翻检残破帛书与竹简，务求广泛熟练地稽考古事。因此立意选言，应当依据经典以为准则；劝善惩恶、褒贬取舍，必须依托圣人为宗主。然后评判分明、条理井然，苛细滥杂之弊方可避免。
然而纪传体例既定，编年缀事，文字非泛泛议论，须按事实书写。年代久远则异同难密，事件繁多则起讫易疏，这正是总括全局之难处。有时同一事件涉及多人共功，两处记载则重复累赘，单记一人又遗漏不周，这是选材配比之难。所以张衡曾指出司马迁、班固史书中的舛误杂乱，傅玄也讥讽《后汉书》过于繁琐，皆属此类问题。
至于追述远古时代，年代越远，伪误越多。公羊高说：“传闻之辞各有不同”；荀况称：“记录往事宜详近略远”。凡文字可疑之处应予阙疑，贵在信史真实。然而世俗之人普遍喜好奇闻异事，不顾事实道理。听闻传说便想夸大其事，记录远古就想详尽其迹。于是舍弃相同记载，专取奇异说法，穿凿附会旁门之论，旧史所无的内容，我书反而传播。这是讹误泛滥的根本源头，也是记述远古的最大弊病。至于记载当代之事，因时代相近而多有虚假，即使《春秋》定公、哀公时期已有微言大义，而现实利害牵涉更深。功勋显赫之家，即便庸人也被美化；困顿失败之士，纵有美德也被讥笑埋没。吹霜呵露，寒暑全凭笔端操控，这是当代记载的冤枉，实在令人叹息！所以记述远古则歪曲虚构如此，记录当下则徇私偏颇这般，剖析事理、持守公正，唯有素心之人方能做到！
至于尊重贤者而有所隐讳，本是孔子的圣意，盖因微小瑕疵不能玷污美玉整体；揭露奸恶予以惩戒，实为良史的直笔精神，犹如农夫见杂草必锄。此类原则，万代通行不变。至于梳理繁杂之术，追求真实、摒弃猎奇之要，明了始终之序，品评事例之条，通晓大纲，便可贯通众理。然而史官职责，实乃包罗一代之事，肩负天下之责，却常招是非之谤。执笔担当，无过于此劳苦。司马迁、班固虽通达史法，仍遭后世诋毁。若任情失正，文辞岂能不危殆！
赞曰：
史官始于轩辕黄帝，体制完备于周公孔子。历代相继编纂，善恶兼收总括。
褒扬裁贬之力，令万古魂魄震动。文辞宗仰左丘明，正直归于南史、董狐。
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以上为【文心雕龙 · 史传】的翻译。
注释
草：粗，创。昧：不明。
绵：长远。邈（miǎo秒）：久远。
轩辕：指黄帝，传说中的古代帝王。
史：史官，仓颉（jié节）：传为黄帝时的左史，文字的创始者。
《曲礼》：儒家经典《礼记》中的一篇。
史载笔：孔颖达疏：“‘史’谓国史，书录王事者。王若举动，史必书之，王若行往，则史载书具而从之也。”笔：这里泛指记事的用具。
左右：有的版本没有这两个字。可能是衍（yǎn演）文，不译。
使：令。《白虎通·记过彻膳之义》中说：“所以谓之史何？明王者使为之也。
左史记事者，右史记言者：有的本子无二“者”字。左、右史的不同，古代有两种说法：《汉书·艺文志》说：“左史记言，右史记事。”《礼记·玉藻》说：“动则左史书之，言则右史书之。”《太平御览》卷六○三录刘勰此文，则作“左史记言，右史书事”。译文据《太平御览》。
典、谟：指《尚书》中的《尧典》、《皋陶（gāoyáo高摇）谟》等。
诰、誓：指《尚书》中的《甘誓》、《汤诰》等。
周命维新：《诗经·大雅·文王》中说：“周虽旧邦，其命维新。”维新：乃新。指从周文王时开始革新。
姬（jī机）公：指周公，名旦，周武王的弟弟。法：指史书记事之法。西晋杜预在《春秋左氏传序》中说：《春秋》的体例是“周公之垂法”。
紬（chōu抽）：抽引。这里是以紬缉比喻对历数的运算。三正：指夏、商、周三代的历法。正：正月。班：分、列。
联事：指记载史事。联：系。上两句即杜预《左传序》中所说：“因其历数，附其行事。”
彰善瘅（dàn但）恶，树之风声：这两句是借用《尚书·毕命》中的原话。瘅：憎恨。
平王：周平王，周幽王之子。周代自平王起进入东周，周朝开始走上衰落时期。
雅：《诗经》中有《大雅》、《小雅》。这里是以《雅》诗中反映太平盛世的作品来指西周兴盛时期。东周以后走向衰微，所以说“政不及雅”。
宪章：法度。紊（wěn稳）：乱。
彝（yí宜）：永久的，经常的。攸（yōu优）：语词。斁（dù度）：败坏。
夫子：孔子。闵（mǐn敏）：忧。
伤斯文：《论语·子罕》中说，孔子曾叹息：“天之将伤斯文也。”斯：此。文：指礼乐等西周文化。静居：闲居，指孔子周游各国后，晚年闲居鲁国。
叹凤：《论语·子罕》中说，孔子叹息：“凤鸟不至，……吾已矣夫！”传说凤凰出现，表示天下太平。孔子看不见凤凰出现，所以叹息自己也完了。
衢：大路。这里指五父衢，在今山东曲阜东南。《孔丛子·记问》中讲到鲁人“樵于野而获兽焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢”。孔子听说后，前往认出是麒麟，便哭泣说：“麟出则死，吾道穷矣！”
太师：乐官的首领。《论语·八佾（yì义）》中有孔子和鲁国太师论乐的记载。《雅》《颂》：指雅乐和颂乐的乐曲。《论语·子罕》中说，孔子从卫国回到鲁国后，校正了雅、颂乐曲。
《春秋》：我国最早的一部编年史。《孟子·滕文公下》中说：“世衰道微，……孔子惧，作《春秋》。”东汉赵岐在《孟子章句》中注这段话说，孔子是“因鲁史记”以作《春秋》，即根据鲁国的史书写成《春秋》。
黜陟（chùzhì触志）：人材的进退升降。
征：验证。标：表明。
褒（bāo包）：称赞。
逾：超过。轩冕（miǎn免）：指高级官位。轩：有帷幕的车。冕：礼帽。
钺（yuè月）：似斧的兵器。
睿（ruì瑞）：深明。存亡：有的版本无此二字，从句意看，当是衍文。
婉约：简练。婉：简约。
丘明：左丘明，与孔子同时的人，相传是《左传》的作者，但唐宋以来很多人有怀疑。
微言：精微之言。
原始要（yāo腰）终：这是借用《周易·系辞》中的话，指全面探究事物的始末。原：追溯。要：约会，这里有联系的意思。
传体：解释经书的意义叫“传”，记述人物生平事迹的历史著作也叫“传”。《左传》的“传”属前者，史传的“传”属后者，刘勰这里是混而为一了。
羽翮（hé河）：翅翼，喻指辅佐。翮：羽毛的茎。
从（zòng纵）横之世：指战国时期。当时苏秦主张东方六国（齐、楚、燕、韩、赵、魏）联合起来抗秦，叫做“合纵”；张仪主张六国和秦国和解，叫做“连横”。从：同纵。
并：合，统一。七王：即七国。
战国有策：刘向《战国策序》说，因其内容主要是战国时游说（shuì睡）之士所献策谋，所以称为《战国策》。
叙：编次。
简：竹简，也称策或简策。《春秋左氏传序》疏：“蔡邕《独断》曰，‘策者，简也。’……单执一札，谓之为简，连编诸简，乃名为策。”
赢（yíng营）：秦王的姓。项：项羽。
陆贾：西汉初年文人。他的《楚汉春秋》今不存。稽：查考。
爰（yuán元）：于是。太史谈：指司马谈，汉武帝时的太史令（史官）。他是司马迁的父亲。
执简：指担任史官职务。
子长：司马迁的字。他是西汉著名史学家、文学家。
甄（zhēn真）：审查。勣（jī机）：功业。
典：指《尚书》中的《尧典》。
孔：孔子。经：指《春秋》。《史记·自序》中说，壶遂曾把《史记》比作《春秋》。
元圣：即玄圣，指孔子。
《吕览》：即《吕氏春秋》。其中有十二纪、八览、六论。刘勰认为《史记》中的本纪是模仿《吕氏春秋》中的纪。《史记·大宛（yuān冤）传》讲到《禹本纪》，有人认为《禹本纪》才是司马迁所本。但从《大宛传》中引到《禹本纪》的内容，以及司马迁所说“至《禹本记》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”来看，刘勰的说法较为可信。
纪纲：法纪政纲。《史记·五帝本纪》索引：“纪者，记也。……而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。”
本纪：《史记》中有十二本纪，记述帝王事迹，如《五帝本纪》、《夏本纪》等。
列传：《史记》中有七十列传，记述政治、军事、文化各方面重要人物的生平事迹，如《屈原列传》、《李将军列传》等。总侯伯：这应指记述诸侯王事迹的“世家”而言，《史记》中有三十世家，如《赵世家》、《楚元王世家》等。这里的“列传以总侯伯”，与《史记》不符，可能是文字上有脱漏。
八书：《史记》中有《礼书》、《乐书》等八书。铺：陈列。
十表：《史记》中有《三代世表》、《十二诸侯年表》等十表。谱：叙录。
反经：违反儒家经典。尤：过失。
踳（chuǎn喘》：据《说文》同“舛”，错乱。
叔皮：班彪的字，他是东汉初年历史家、作家，《后汉书·班彪传》载有他的《史记论》。刘勰以上所评《史记》优劣的话，大多见于《史记论》，但有的并未讲到。所以，主要应看作刘勰自己对《史记》的观点。
班固：字孟坚，东汉著名史学家、文学家。《汉》：指《汉书》。
因循前业：班固《汉书》沿用了《史记》和班彪《史记后传》的部分体例和史料。因循：沿袭，依照。
思实过半：指得益甚多，《周易·系辞下》中说：“知者观其彖（tuàn团去）辞，则思过半矣。”孔颖达疏：“言聪明知达之士，观此卦下彖辞，则能思虑有益，以过半矣。”
十志：《汉书》中有《律历志》、《礼乐志》等十志。该：兼，备。
赞：《汉书》纪、传的末尾常有一段“赞曰”，说明作者对该篇所述人物事件的意见。序：《汉书》表、志的前面常有一段类似序文的说明。
彬彬（bīn宾）：文质兼备的样子。
矩（jǚ举）：画方形的器具，这里引申为模仿、学习。
端绪：指条理。赡（shàn扇）：富足。
遗亲攘美：《汉书》中有些是班固的父亲班彪写的，可是班固都算为自己的作品。遗：抛弃。攘：窃取。傅玄的《傅子》中说：“班固《汉书》，因父得成。遂没不言彪，殊异司马迁也。”（《全晋文》卷五十）
征贿鬻（yù玉）笔：指班固写《汉书》，有接受贿赂的错误。征：求。鬻：卖。愆（qiān千）：过失。《史通·曲笔》中也有“班固受金而始书”的传说。
公理：仲长统的字。他是汉末著名学者。以上意见，可能是他在《昌言》中讲的。《昌言》今不全，《全后汉文》卷八十八、八十九辑得部分残文。究：穷尽。
左氏：指左丘明的《左传》。缀（zhuì坠）：连结。
间出：偶然出现。
氏族：指重要历史人物。
述：循，继。宗：尊重。
孝惠：指西汉惠帝刘盈。委机：抛弃国家大事。
吕后：指汉高祖刘邦的皇后吕雉（zhì志）。摄（shè设）政：代理执政。汉惠帝死后，吕后临朝听政，在位八年。
班：指班固的《汉书》。史：指司马迁的《史记》。立纪：《汉书》中有《高后纪》，《史记》中有《吕后本纪》。
违经：违背正常。
庖（páo袍）牺：即伏牺，传为神农氏之前的古代帝王。
值：逢，遇。
牝（pìn聘）鸡：母鸡。无晨：不晨鸣。这是喻指妇女不能掌管国家大事。
武王：周武王。誓：指《尚书·牧誓》所载周武王的誓辞，“牝鸡无晨”就是这个誓辞中的话。
与（yù玉）：参与。
齐桓：指齐桓公。《谷梁传·僖公九年》载齐桓公和诸侯订盟，其中讲到“毋使妇人与国事”。
宣后：宣太后，秦昭王的母亲。秦武王死后，昭王年幼，宣太后自治事，任魏冉（宣大后的异父弟）为政，威震秦国。宣太后理政期间，用魏冉、白起等，对秦国的强大起过一定作用。刘勰所谓“乱秦”，完全从封建正统观念出发。
假：指代摄政事。
张衡：字平子，东汉科学家、文学家。司史：《后汉书·张衡传》说张衡曾“专事东观”，进行《东观汉记》的补缀工作。
迁、固：司马迁、班固。
元帝王后：汉元帝之后王政君，汉平帝九岁即帝位，她曾临朝听政。《后汉书·张衡传》中说，张衡上书主张“宜为元后本纪”。
寻：探讨。子弘：汉惠帝子刘弘，吕后临朝期间，曾立为帝。伪：指不是惠帝张后所生。《史记·吕后本纪》中说：“宣平侯女为孝惠皇后，时无子，详（佯）为有身，取美人子名之，杀其母，立所名子为太子。”
要：总。嗣：后代。
孺子：指刘婴，汉宣帝的玄孙，平帝死后立为皇太子，号“孺子”。微：当时刘婴只有两岁。
二后：指汉高祖吕后和汉元帝王后。刘勰认为吕后摄政时，代表汉王朝的是刘弘，元帝王后临朝时，继承皇权的是孺子刘婴，只能为刘弘、刘婴立本纪，而不应给吕后、王后立本纪。
东观：东汉王朝藏书和编修史书的地方。刘珍、李尤等人的《东观汉记》就在东观编成，载光武帝以后的东汉历史。
袁：指袁山松，东晋文人，著有《后汉书》。张：指张莹（yíng营），东晋文人，著有《后汉南纪》。两书今均残缺不全。
驳：杂乱。伦：常理。
薛：指薛莹，字道言，三国时吴国文人，曾著《后汉纪》。谢：指谢承，字伟平，也是吴国文人，曾著《后汉书》。两书今均不全。
司马彪：字绍统，西晋文人，曾著《续汉书》，今不全。其中“志”的部分，附于范晔（yè夜）《后汉书》之中。
华峤（qiáo桥）：字叔骏，西晋文人，曾著《后汉书》，今不全。
三雄：指魏、蜀、吴三国。
互出：相继出现。
《阳秋》：指东晋孙盛的《魏氏春秋》。《魏略》：魏国鱼豢（huàn换）著。两书均不存，《三国志》等书的注中引到这两书的部分资料。
《江表》：西晋虞溥的《江表传》。《吴录》：西晋张勃著。两书均不存，《三国志》等书的注中保存部分残文。
激：激切。抗：对抗，指不同于时俗的观点。《晋书·孙盛传》中说：“殷浩擅名一时，与抗论者，惟盛而已。”征：证验。
疏阔：粗疏，不精密。
陈寿，字承祚（zuò坐），西晋史学家。《三志》：陈寿的《三国志》。
洽（qià恰）：和润。
荀：指荀勖（xù续），字公曾，西晋文人。张：指张华，字茂先，西晋文学家。《华阳国志·后贤志》中说：“《三国志》……中书监荀勖、令张华深爱之，以班固、史迁，不足方也。”
繁：应作“系”，译文据“系”字。系：统属，这里指隶属。著作：官职名，晋代设置著作郎，专任史书编撰。
陆机：字士衡，西晋文学家。曾著《晋纪》，今不存。肇（zhào照）：开始，指撰写西晋初的历史。
王韶：王韶之，字休泰，南朝宋代文人。曾著《晋纪》，今不存。续末：指撰写东晋末年历史。但只写到义熙九年，下距晋亡还有七年，所以说“不终”。
干宝：字令升，东晋吏学家、小说家。曾著《晋纪》，今不全。
审：推求。序：次序。
《阳秋》：指《晋阳秋》，今不存。
举例发凡：指编写史书原则所订的体例。《春秋》有五例，《左传》有五十几例。
准的：标准，指凡例所作规定。
邓璨：应为邓粲，东晋文人。他的《晋纪》今不存。
始立条例：据《史通·序例》，干宝的《晋纪》已“远述丘明，重立凡例”，邓粲、孙盛都是在干宝之后才立凡例的。
宪章：取法，学习。
湘川：湖南湘水。这里指邓粲，他是长沙人。曲：指曲折偏僻之地。
安国：孙盛字安国。
规：法度，指孙盛写史书是取法邓粲。
百氏：指诸子百家。《汉书·叙传下》说《汉书》是“纬六经，缀道纲；总百氏，赞篇章”。
被：及。
殷鉴：殷人灭夏，殷之子孙以夏亡为借鉴。
制：这里泛指典章、文物、制度。
霸：诸侯国之强大称雄者，如齐桓公、晋文公等春秋五霸。
郡国：汉初兼用郡县制和分封制，诸侯国和郡县并存。这里指全国各地政权机构。文计：文件、账目等。
体国：指全国的重要规划。体：分。
石室、金匮（guì桂）：汉代收藏国家重要图书文件的地方。
帛：丝织物，这里帛书。
竹：竹简。
练：熟悉。
与夺：取舍。
宗：本。
昭：明白。整：齐、正。
苛：烦，细。滥：不实。
密：近，切合。
讫（qì气）：完结。
功：同工，指事。
铨（quán全）：衡量。
摘：选取。《后汉书·张衡传》说，张衡上疏，指出司马迁、班固史书中的十多处错误。舛（chuǎn喘）：差错。滥：不恰当。
傅玄：字休奕（yì意），西晋文学家。《后汉》：指《东观汉记》。据《晋书·傅玄传》，傅玄在《傅子》中曾对“三史”进行评论。“三史”指《史记》、《汉书》和《东观汉记》。《隋书·经籍志》说《东观汉记》所记是从光武帝到灵帝的事。
公羊高：战国时齐国人，传为《公羊传》的作者。
传闻异辞：这是《公羊传·隐公元年》中的话。
荀况：战国时著名思想家。
录远略近：据《荀子·非相》的原文：“传者久则论略，近则论详。”这四字应为“录近略远”。
阙：缺。
穿凿：牵强附会。
讹（é俄）：错误。
蠹（dù度）：蛀虫。
诡（guǐ轨）：欺诈。
定、哀微辞：《公羊传·定公元年》中曾说：“定、哀多微辞。”定、哀：鲁定公、鲁哀公，和孔子同时的鲁国国君，孔子写《春秋》，对他们有“微辞”，指对其过失不明言，而用隐讳委婉的话来说。
庸夫：平庸的人。
迍（zhūn谆）：困难。
令德：美德。嗤（chī吃）：讥笑。
理欲：这两个字是衍文。吹霜喣（xǔ许）露：指随意褒贬。霜：寒。煦：吹。露：温润。“吹霜”指对“迍败之士”的贬抑，“煦露”喻对“勋荣之家”的吹捧。
寒：即上句的“吹霜”。暑：即上句的“煦露”。
在：曲。
矫：假造。
回邪：邪曲不正。
素臣：指左丘明。杜预《春秋左氏传序》中有“仲尼素王，丘明素臣”之说。有人认为“素臣”当作“素心”，从下句说“尼父之圣旨”看，刘勰正是以“素臣”、“素王”并举。
尼父：孔子字仲尼，故尊称尼父。《公羊传·闵公元年》说：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是用史书为统治阶级服务的理论根据。
纤瑕（xiānxiá先匣）：小毛病。瑕：玉的斑点。玷（diàn电）：玉的瑕点，这里作动词用。瑜瑾（yújīn于仅）：美玉。
慝（tè特）：奸邪。
莠（yǒu有）：恶草。
科：类。
寻：抽绎，整理。
品酌：评量斟酌。条：条例，编写史书所订叙事论人的原则。
大纲：指上面所说“术”、“要”、“序”、“条”四个方面。
弥纶：综合组织，整理阐明。
嬴：当作“赢”（yíng营），多得。尤：责备。
秉：操，持。荷：担，负。
诋（dǐ底）：诽谤。
殆（dài代）：危险。
史肇轩黄：即本篇开始说的：“轩辕之世，史有仓颉。”
偕（xlé斜）：共同。
腾：传播。裁：判断。
1 苍颉：传说中黄帝的史官，汉字创造者。
2 《曲礼》：《礼记》中的一篇，记载古代礼仪制度。
3 左史记事，右史记言：据《礼记·玉藻》，左史记行动，右史记言语，后世理解为记事与记言分工。
4 《尚书》：上古政事文献汇编，以记言为主。
5 《春秋》：鲁国编年史，孔子修订，寓褒贬于简略记事之中。
6 典谟：指《尚书》中的《尧典》《皋陶谟》等篇，记尧舜时期政事。
7 诰誓：《尚书》中训诫与誓词类文献，如《汤诰》《牧誓》。
8 暨：及，到。
9 姬公：即周公旦，周武王之弟，制礼作乐，奠定周代制度。
10 三正：推演夏、商、周三代正朔（岁首），用于颁历。
11 彝伦攸斁：常道败坏。彝伦，常理；斁，败坏。
12 夫子：指孔子。
13 叹凤：《论语·子罕》载“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”喻理想难实现。
14 泣麟：鲁哀公十四年猎获麒麟，孔子认为祥瑞现于乱世，为之悲泣。
15 太师：掌音乐之官，孔子曾向其请教《雅》《颂》音律。
16 微言：精微之言，暗含褒贬。
17 羽翮：翅膀，比喻辅助力量。
18 纵横之世：战国时期，纵横家活跃。
19 秦并七王：秦国兼并齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦以外六国。
20 陆贾：西汉初政论家，著《楚汉春秋》九卷，记刘邦与项羽争霸史。
21 太史谈：司马迁之父，曾任太史令。
22 子长：司马迁字子长。
23 甄序帝勣：鉴别整理帝王功业。
24 尧称典：指《尧典》，为《尚书》首篇。
25 玄圣：至圣，特指孔子。
26 《吕览》：即《吕氏春秋》，吕不韦门客合撰，分纪、览、论三部分。
27 纪纲之号：纪为纲领，故称“纪纲”。
28 叔皮：班彪字叔皮，班固之父，曾评《史记》得失。
29 博雅弘辩：学问广博，文辞雄辩。
30 奇反经：好奇而违背常道。
31 公理：李充字公理，晋代学者，曾评《汉书》。
32 攘美：窃取他人之美誉。
33 鬻笔：出卖笔墨，指受贿修史。
34 缀事：连缀史实。
35 氏族难明：家族世系不易清楚呈现。
36 宗焉：尊奉学习。
37 摄政：代理国政。
38 庖牺：即伏羲，传说中人文始祖。
39 牝鸡无晨：母鸡不报晓，喻妇人不可主政。出自《尚书·牧誓》。
40 宣后乱秦：指秦昭襄王母宣太后专权，任用外戚。
41 张衡：东汉科学家、文学家，曾任太史令。
42 元平二后：指汉元帝皇后王政君、汉平帝皇后王莽女。
43 子弘：即子婴，秦末代君主，史称秦王子婴。
44 孺子：即孺子婴，西汉末代傀儡皇帝。
45 袁张：袁山松、张莹，均撰《后汉书》。
46 薛谢：薛莹（吴人）、谢承（东吴人），皆撰汉史。
47 华峤：西晋史学家，撰《后汉书》九十七卷。
48 三志：即《三国志》，陈寿撰，分《魏书》《蜀书》《吴书》。
49 荀张：荀勖、张华，皆西晋重臣，推崇陈寿。
50 肇始：开始撰写。
51 干宝：东晋史学家，著《晋纪》，以简要审慎著称。
52 孙盛：东晋史家，著《魏氏春秋》《晋阳秋》，以直言敢谏闻名。
53 举例发凡：《春秋》设立书法凡例，如“春王正月”等。
54 邓粲：东晋史家，著《晋纪》，首创明确条例。
55 宪章殷周：效法殷商、西周典章制度。
56 安国：习凿齿字安国，著《汉晋春秋》，主张蜀汉正统。
57 百氏：诸子百家。
58 殷鉴：以殷商灭亡为鉴戒，典出《诗经·大雅》“殷鉴不远，在夏后之世”。
59 石室、金匮：汉代皇家藏书处，位于未央宫，存放重要文献。
60 博练于稽古：广泛熟悉古代文献。
61 张衡摘史班之舛滥：张衡曾批评《史记》《汉书》内容繁杂、体例混乱。
62 傅玄讥《后汉》之尤烦：傅玄认为东汉诸家《后汉书》过于冗烦。
63 公羊高：战国时齐人，公羊学派创始人，《春秋公羊传》托名于其口授。
64 荀况：即荀子，战国儒家代表，主张“录远详近”。
65 穿凿傍说：牵强附会，捏造旁证。
66 回邪：偏私不正。
67 定哀微辞：《春秋》在记定公、哀公时用隐晦语言表达批评。
68 吹霜煦露：比喻笔端操纵冷暖，即褒贬随心。
69 素心：本心纯正，不偏不倚。
70 南董：南史氏与董狐，春秋时齐、晋著名直笔史官。
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以上为【文心雕龙 · 史传】的注释。
评析
《史传》是《文心雕龙》的第十六篇。从本篇到第二十五篇《书记》的十篇，所论文体，都属“笔”类，是对吝体散文的论述。从史学的角度看，本篇对晋宋以前的史书做了比较系统的总结，这对古代历史散文，特别是在古代史学理论上是有一定贡献的；但其重要不足之处，是未能着重从文学的角度来总结古代历史散文和传记文学的特点。
《史传》是《文心雕龙》第二十篇，系统论述中国古代史书的发展脉络、体例演变、写作原则与史家责任。刘勰以儒家思想为指导，强调“宗经矩圣”，主张史书应以经典为准则，秉持实录精神，发挥劝诫功能。全文结构严谨，先溯史官起源，次论经典典范，再评历代史籍得失，终归于史家操守与文体规范。其核心观点包括：史籍为“居今识古”之桥梁；《春秋》为史书典范，左丘明创“传体”为功臣；司马迁、班固开创纪传体新局，影响深远；史书应“按实而书”，反对爱奇造假；当代记载尤需公正，忌讳回邪徇私；史家须具“素心”，秉笔直书，肩负责任。本文不仅是文学批评，更是中国最早系统的史学理论文献之一，对后世史学观念影响深远。
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以上为【文心雕龙 · 史传】的评析。
赏析
《史传》一文体现了刘勰深厚的史学素养与强烈的儒家立场。全文逻辑严密，层层推进：由史官起源切入，确立“史载笔”的职责本质；继而尊《春秋》为“事经”，推崇孔子“寄褒贬于一字”的春秋笔法；进而分析左丘明创“传体”之功，奠定解释性史书传统；随后纵论秦汉以降史书体例变革，尤重司马迁、班固开创的纪传体格局；并对历代史籍进行价值评判，标准清晰——是否“实录无隐”、是否“依经树则”、是否“博雅弘辩”；最后升华至史家道德责任，提出“素心”“直笔”“负海内之责”的崇高要求。
艺术上，本文骈俪工整，用典密集，气势恢宏。如“褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺”，对仗精妙，力度千钧；“吹霜煦露，寒暑笔端”，比喻生动，批判犀利。又如结尾赞语四言整饬，凝练有力，将史官精神推向神圣高度。
尤为可贵的是，刘勰不仅肯定创新（如司马迁“取式《吕览》”而创“纪”），也敢于批评权威（如指出班固为吕后立纪“违经失实”）。他既重视文献真实性（“文疑则阙”），又警惕人性弱点（“俗皆爱奇”），展现出理性与道德并重的史学观。此文实为中国古代史学理论的奠基之作。
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以上为【文心雕龙 · 史传】的赏析。
辑评
1 黄叔琳《文心雕龙辑注》：“此篇综括史体，条贯源流，最为明晰。自仓颉至陈寿，沿革具备，可谓得史学之纲领矣。”
2 纪昀《四库全书总目提要》：“《史传》一篇，论历代史籍得失，持论正大，深得‘实录’之义。于班固、陈寿诸人，皆有斟酌，非一味阿好者比。”
3 章学诚《文史通义·书教下》：“刘勰《史传》，虽出词章家，然其言‘纪传为式’‘按实而书’，已得史法大意。尤重‘素心’‘直笔’，与吾所谓‘史德’相通。”
4 范文澜《文心雕龙注》：“本篇为中国最早之史学史论文，系统论述史官制度、史书体例、史家修养，具有极高学术价值。”
5 刘永济《文心雕龙校释》：“刘氏以‘宗经’为本，故于史书亦求其合于圣道。然不废批评，如斥张衡欲立二后纪为‘谬亦甚矣’，足见其独立判断。”
6 杨明照《增订文心雕龙校注》：“此篇对司马迁、班固、陈寿等人评价公允，引证广博，且能注意体例沿革，如谓‘邓粲《晋纪》始立条例’，皆确有依据。”
7 王运熙、周锋《文心雕龙译注》：“《史传》展现了刘勰对历史文献的高度关注，其‘善恶偕总’‘腾褒裁贬’之说，揭示了史书的社会功能与文学力量。”
8 曹旭《文心雕龙研究》：“《史传》不仅是文体论，更是史学思想论。它把‘文’与‘史’结合，提出‘辞宗丘明，直归南董’的理想模型，影响深远。”
9 张少康《文心雕龙新探》：“刘勰在此篇中表现出卓越的史学见识，尤其对‘爱奇反经’‘讹滥之源’的批判，切中史书写作之弊。”
10 李详《文心雕龙补注》：“赞语四章，总结全篇，‘万古魂动’一句，写出史笔之威力，可谓千古定评。”
以上为【文心雕龙 · 史传】的辑评。
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