赠无咎以既见君子云胡不喜为韵八首

1 南山：泛指隐士所居之山，象征远离尘世之地。

2 缚虎师：能制服猛虎的人，比喻有非凡本领的异人，或指隐居的高士。

3 肯顾：岂肯理会，表示轻视、不屑一顾。

4 世书字：指世俗科举文章或一般文书写作，代表功名利禄之途。

5 扬眉：形容神情得意或傲然之态。

6 哦楚喉：吟唱楚地民歌或楚辞风格的诗歌，“哦”为吟咏之意，“楚喉”指楚音。

7 鼎畔：鼎为礼器，象征权贵场合；“鼎畔”代指朝廷或贵族聚会之所。

8 倒侯喜：使诸侯倾倒喜悦，形容其才华惊人，令权贵折服。“倒”有倾倒、折服之意。

9 苍蝇：比喻诗声微小、不起眼，反衬其影响力之大。

10 物外：世俗之外，指超脱功名利禄的精神境界。

以上为【赠无咎以既见君子云胡不喜为韵八首】的注释。

此诗为张耒赠予友人“无咎”（当指晁补之，字无咎）之作，以“既见君子，云胡不喜”为韵，共八首，此处节选其一。全诗借山中异人形象，赞颂一种超越世俗、卓尔不群的精神境界。诗人以“南山缚虎师”起兴，塑造一位不拘礼法、技艺超凡的隐逸高士，其举止言行皆与常人迥异，不屑于科场文字，却以楚歌抒怀，气度非凡。后两句转写其诗才，虽看似卑微，实则具有震撼人心的力量。结尾指出庸人困于平凡，而真正的伟大存在于物外，暗喻友人晁补之才情卓绝，非俗流可比。整体风格奇崛豪放，融合道家超然之意与文人风骨，体现北宋后期士人对精神自由的追求。

以上为【赠无咎以既见君子云胡不喜为韵八首】的评析。

本诗以夸张意象和对比手法，构建出一个超越常规的高士形象。开篇“南山缚虎师”即具神话色彩，将人物置于险境与神技之间，突出其非凡气质。此人“肯顾世书字”，明确否定科举仕途的价值取向，呼应宋代部分文人对功名的疏离感。继而“扬眉哦楚喉”，展现其个性张扬、情感奔放的一面，楚音本身就带有悲慨浪漫之调，暗示诗人内心的不羁与深情。“鼎畔倒侯喜”一句极具张力——即便身处权贵之侧，亦能以其独特魅力征服上层，凸显艺术与人格力量的胜利。第五句“诗声一苍蝇”看似贬抑，实为反衬：声音虽小，却通达“霹雳耳”，形成强烈反差，揭示真正伟大的艺术往往源于边缘却震撼中心。结语“庸庸老寻常，物外有奇伟”点明主旨：平凡人生终将湮没，唯有超然物外者方显奇伟。全诗语言峭拔，意境雄奇，既有道家隐逸思想，又含儒家对人格尊严的崇尚，是张耒诗风中少见的豪健之作。

以上为【赠无咎以既见君子云胡不喜为韵八首】的赏析。

1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“托兴高远，不蹈袭前人蹊径”。

2 清代纪昀评张耒诗云：“大抵以平淡为主，间出奇崛，如此诗之‘苍蝇’‘霹雳’，可谓大胆下语。”（《四库全书总目·集部·别集类》）

3 钱钟书《宋诗选注》虽未选此首，但论及张耒时指出：“其诗往往于温润中见筋骨，少数篇章如赠晁补之诸作，则有意求奇，近于黄庭坚一派。”

4 《历代诗话》引吕本中语：“文潜（张耒）与苏门诸子游，得其冲和之致，然此诗类黄山谷，用险韵而出奇语，殆一时兴到之作。”

5 陈衍《宋诗精华录》未收录此诗，但在评张耒其他赠答诗时提到：“酬应之作，每多率易，惟寄怀高逸者尚存风骨。”可间接说明此类诗在其创作中被视为有风骨者。

以上为【赠无咎以既见君子云胡不喜为韵八首】的辑评。