翻译
楚地的巫师已醉，神君却不肯停留；春风拂起，木兰舟轻轻荡漾。我停下船桨，敬上美酒，可您既然不再回顾，便驾着龙车远游而去。
横渡长江九道波涛，勒马于苍茫大海；万千神龙共舞，百位神灵齐聚。您在天界极尽欢愉啊，而我却深深思念您；遥望您的故居，只见一片浮云飘荡其上。
江水悠悠流淌，山石嶙峋堆积，空寂的祠堂中野草丛生，风雨吹入您曾经居所的屋宇。春日山中，鸟儿鸣叫亦带悲音；明月皎洁，悄然照进这深夜的荒祠。
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注释
1 龟山：位于今江苏省淮安市洪泽区，古时为淮水流域重要祭祀地点，相传为禹治水时镇淮处，后立庙祀淮神。
2 淮词：祭祀淮水之神的乐歌，类似《九歌》中的篇章，用于迎送水神。
3 楚巫：楚地巫师，古代祭祀常由巫主持，传达人神之意。此处指主持祭典者。
4 木兰舟：用木兰木造的船，象征高洁华美，常见于楚辞中，如《湘君》“桂棹兮兰枻”。
5 弭余楫：停下我的船桨。“弭”意为停止，“楫”为划船工具。
6 驾龙以出游：神灵乘龙远行，形容神之超凡脱俗、来去无踪。
7 凌九江：渡过长江的九条支流，极言行程之远，亦显神力广大。
8 勒沧海：勒马于海边，控制大海，形容神能驾驭自然之力。
9 百灵会：众多神灵聚会，烘托神游之盛况。
10 君孔乐兮我思君：您在天上极乐逍遥，而我在人间深切思念您，形成人神情感对照。
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评析
此诗为宋代诗人张耒所作《龟山祭淮词二首·迎神》，属祭祀乐歌体，模仿楚辞风格，以迎神、思神、送神为线索，抒发对淮神的敬仰与追思之情。全诗情感深沉，意境幽远，语言婉转，具有浓厚的楚风遗韵。诗人通过描绘自然景物的荒凉与神灵的超然远去，形成强烈对比，突显人神暌隔、祭祀徒劳的哀思。诗中既有对神灵威仪的赞颂，又有对庙宇荒颓的感伤，表现出一种既敬畏又怅惘的复杂情绪，是宋人拟骚体中的佳作。
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赏析
本诗采用楚辞体句式，多用“兮”字分隔，节奏舒缓，音韵悠长，极具抒情色彩。开篇即以“楚巫醉”点出祭祀场景，而“君不留”三字顿挫有力，揭示神灵不临的失落。继而以“春风”“木兰舟”营造清丽画面，反衬人神永隔之悲。
“弭余楫兮饮君酒”写祭祀者的虔诚挽留，而“驾龙出游”则写出神之决绝，一留一去之间，情感张力十足。中段“凌九江”“勒沧海”气势磅礴，展现神灵统御江海的威仪；“万龙舞”“百灵会”更添神秘瑰丽之境，使神境显得庄严而不可企及。
后转入现实视角：“望君故居兮其上片云”，由实入虚，故居无人，唯见浮云，寄托无限怅惘。结尾四句以景结情：水石荒祠、草长屋破、鸟鸣带悲、明月夜照，层层渲染孤寂凄清之境，将祭祀后的空落与对神灵的思念推向高潮。
全诗结构清晰，由迎神不得，到想象神游，再到回望荒祠，情感层层递进，融合《九歌》的浪漫想象与宋人理性下的感伤情怀，体现出张耒对楚辞精神的深刻把握与再创造。
以上为【龟山祭淮词二首迎神】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·柯山集》评张耒诗：“婉丽清畅，得骚人之绪。”
2 清代朱彝尊《静志居诗话》卷十：“文潜（张耒）乐府，多拟楚声，如《祭淮词》诸作，颇得《九歌》遗意。”
3 方回《瀛奎律髓》评张耒：“七言古出入白乐天、张籍，而乐府近楚骚者尤工。”
4 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，称其“音节浏亮，情致缠绵，楚风宛然”。
5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及张耒时指出：“其拟骚之作，刻意经营，语带哀思，可见北宋文人对楚辞传统的延续。”
以上为【龟山祭淮词二首迎神】的辑评。
拼音版
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