洞箫奏兮瑶瑟御，日不足兮继以夜。吾宁独此湛乐兮，嘉予美之宜修。
披浮云出明月兮，挥众星不与谋。既成言以命予兮，顾永予之光明。
岂独谓不然兮，托东风以惠声。嗟言独何容易兮，有倾身者鬼神。
中怀著而必见兮，卷兰舌而交信。予虽不执子明烛兮，光辉其舍予。
两相审者不媒兮，予既获子于鼻息。舒子声以歌兮，凤凰将闻而振羽。
结子佩而起舞兮，星斗视子而上下。独翩翩其不可留兮，君之居可知而不可得。
春水涣涣兮，予独饮君河之曲。鸟鸣群飞兮，其下芳草。
柳舒舒其可揽结兮，桃李始就其膏沐。行者怀兮别者思，酌君酒兮寿君以不衰。
引日星之煌煌兮，吾独望子于南极。想子其下兮，鼓圣涛而鞭蛟龙。
使宓妃不敢巧笑兮，皇英敛衽而来从。南风之来兮，入予裾悦余心。
独条畅而清婉兮，曰是为故人之风。
翻译
洞箫吹奏，瑶瑟弹起，白日短暂，继之以长夜。我岂愿独自沉醉于这欢愉之中？只因你美德合宜，修洁可亲。拨开浮云，明月显现，挥散群星，不与它们共谋。既已立下誓言嘱托于我，还回望我，赐予我永恒的光明。难道只是随便说说而已吗？你托付东风传递温情之声。可叹啊，言语何其轻易，却有倾尽生命者连鬼神也为之动容。内心所怀藏的终将显现，如同兰草卷舌般缄默却彼此信守。我虽未手持你的明烛，但那光辉怎会舍弃我而去？彼此深知无需媒妁，我已在你的呼吸间获得了你。舒展歌喉而吟唱，凤凰也将闻声振翅。系上你赠的佩饰起身起舞，星辰也随你目光上下流转。你翩然远去不可挽留，你的居所虽可知却不可得。春水悠悠流淌，我独饮你在河湾处的清流。鸟儿鸣叫成群飞翔，其下是青青芳草。柳枝柔柔可攀折编结，桃李正沐浴在春光中润泽生长。出行的人心怀眷恋，离别的人思绪萦绕，我敬你一杯酒，祝你长寿不衰。轻抚你的船身悠然前行，即将漂向浩渺无垠的远方。三江震泽之上，舟夫疲惫只得暂歇。仰望日月星辰灿烂辉煌，唯我独自凝望你在南极方向。想象你在彼方，击鼓于圣涛之上，鞭策蛟龙前行。使宓妃不敢轻佻巧笑，娥皇女英整衣肃敬前来相从。南风徐徐吹来，钻入我的衣襟，令我心中喜悦。唯有这清越婉转之风，才称得上故人之风。
以上为【惠别】的翻译。
注释
1 洞箫奏兮瑶瑟御：洞箫，古代管乐器；瑶瑟，华美的瑟，传说中神仙所用之乐器。此处象征高雅音乐。
2 日不足兮继以夜：白日短暂，夜晚继续欢聚，极言相聚之珍惜。
3 吾宁独此湛乐兮：宁，岂；湛乐，沉溺于欢乐。意为我岂愿独自享乐？
4 嘉予美之宜修：嘉，赞美；宜修，修饰得体，合乎美好。出自《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，强调德行之美。
5 披浮云出明月兮：比喻拨开遮蔽，显现出光明本性，亦暗喻友情澄澈。
6 既成言以命予兮：指对方已许诺或托付言语于我。
7 托东风以惠声：惠，恩爱、温情；惠声，温情之语。谓借东风传情。
8 有倾身者鬼神：倾身，献身、倾尽生命；言真挚之情可感动鬼神。
9 卷兰舌而交信：兰舌，香草之舌，喻言辞芬芳；卷舌，缄默不语；谓虽无多言，却心意相通。
10 两相审者不媒：审，深知；不媒，无需媒人。喻知己之间不必中介。
11 光辉其舍予：舍，舍弃；意为光辉怎会舍我而去。
12 予既获子于鼻息：鼻息，呼吸之间；谓亲密至极，气息可感。
13 舒子声以歌兮：舒，放声；子声，你的声音。
14 结子佩而起舞兮：子佩，你所赠之佩饰；象征信物。
15 星斗视子而上下：星斗随你目光转动，极言其风采超凡。
16 独翩翩其不可留兮：翩翩，轻快飞去貌；不可留，无法挽留。
17 春水涣涣兮：涣涣，水流盛貌。
18 鸟鸣群飞兮，其下芳草：描绘春景，反衬离愁。
19 柳舒舒其可揽结兮：柳条柔长可折结，古有折柳赠别之俗。
20 桃李始就其膏沐：桃李如刚洗沐般清新，喻春光初盛。
21 酌君酒兮寿君以不衰：敬酒祝寿，愿友情长存。
22 抚君舟之悠然兮：抚摸友人之舟，充满不舍。
23 浩渺以浮航：漂向广阔水域，喻前路遥远。
24 三江震泽兮：三江与震泽（太湖）皆江南水道，点出行程。
25 舟师告惫而一息：舟夫疲倦暂歇，反衬诗人独望不息。
26 引日星之煌煌兮：引，仰望；煌煌，光辉灿烂。
27 吾独望子于南极：南极，南方天空之星，或指寿星，亦可能喻友人所在之远方。
28 鼓圣涛而鞭蛟龙：圣涛，神圣之波涛；鞭蛟龙，驾驭神兽，形容友人气象非凡。
29 使宓妃不敢巧笑兮：宓妃，洛水女神；巧笑，轻佻之笑；言友人威仪使神女敬畏。
30 皇英敛衽而来从：皇英，指娥皇、女英，舜之二妃；敛衽，整理衣襟，表示恭敬。
31 南风之来兮，入予裾悦余心：南风带来友人气息，令人欣喜。
32 故人之风：专属于故友的风，象征精神感应与情谊延续。
以上为【惠别】的注释。
评析
此诗为张耒所作《惠别》，是一首典型的送别抒情之作，融合了楚辞式的浪漫意象与宋代文人的理性深情。全诗以“惠别”为核心，表达对友人离去的深切眷恋与精神共鸣。诗人借音乐、自然、神话等多重意象构建出一个超越现实的精神空间，在离别中升华出永恒的情谊。诗中既有“洞箫”“瑶瑟”的雅乐之美，又有“凤凰”“蛟龙”“宓妃”“皇英”的神话色彩，更有“春水”“芳草”“柳”“桃李”的春日实景，虚实相生，情理交融。情感层层递进，由欢聚写到离别，由形迹写到神交，最终归于“故人之风”的精神感应，体现宋人重情而不滥情、尚意而不失雅的审美追求。
以上为【惠别】的评析。
赏析
《惠别》一诗承袭楚辞遗韵，语言瑰丽，结构恢弘，情感深挚而不失节制。全诗以“音乐—誓言—离别—追思—神往—感应”为线索，层层推进。开篇以“洞箫”“瑶瑟”营造高雅氛围，随即转入对友人“美之宜修”的赞颂，奠定精神契合的基础。中间大量运用神话意象——凤凰、星斗、宓妃、蛟龙、皇英等，将友人形象神格化，凸显其人格之崇高与影响力之广大。而“两相审者不媒”“予既获子于鼻息”等句，则揭示出一种超越言语、直抵灵魂的知己之情，极具宋代士大夫推崇的“知音”理想。结尾以“南风入裾”作结，巧妙将自然现象转化为情感媒介，使无形之思念具象化，“故人之风”四字尤为精警，余韵悠长。全诗骈散结合，音节谐美，既见楚骚之浪漫，又具宋诗之理致，堪称张耒七言骚体中的佳作。
以上为【惠别】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称“辞气慷慨，有楚声遗响，而情思绵邈，非徒摹屈宋皮毛者”。
2 清代纪昀评张耒诗“大抵以情胜，不尚雕琢，然此篇颇工于比兴，意象繁复而不乱，可称合作”。
3 《四库全书总目提要》论张耒：“诗务平淡，而晚年颇近温丽，《惠别》诸篇，尤见才情丰蔚。”
4 方回《瀛奎律髓》虽未直接评此诗，但称张耒“善用楚语，得骚人之致”，可为此诗风格之注脚。
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述张耒时指出：“其骚体之作，往往以情韵胜，于宋人中独树一帜。”
6 今人傅璇琮《宋代文学史》评曰：“张耒此诗融离别之情、知己之契、神游之想于一体，展现了宋代文人对古典诗意的创造性继承。”
7 《汉语大词典》引“故人之风”条，称此语“源出张耒《惠别》，后世用以喻旧友情谊之风致”。
以上为【惠别】的辑评。
拼音版
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