翻译
“二王后”指的是谁？是周朝和隋朝的后代——介公与酅公，被尊为大唐的国宾。古人曾说，“天下”并非属于某一个人所有。周朝失去天下后传给了隋朝，隋朝失国后又由唐朝取得。唐朝兴起已历十代，约二百年，而介公、酅公的后裔世代作为宾客存在。在明堂与太庙举行祭祀大典时，他们被引至宾位，参与庄严的仪礼。他们所行的威仪，是为了辅助郊祀之礼，这正是高祖、太宗皇帝留下的制度。这种做法不只是为了复兴灭亡的国家、延续断绝的世系，更是为了让继位的守成之君，以亡国之君的子孙为鉴戒。
以上为【新乐府二王后明祖宗之意也】的翻译。
注释
1. 二王后：指前两个王朝的后裔。此处指周朝（北周）与隋朝的后代，在唐代被封为“介公”与“酅公”，作为“二王后”，享受宾礼待遇。
2. 介公：北周静帝后裔，唐代初年封为介公，代表周室之后。
3. 酅公：隋恭帝杨侑之后，唐代封为酅公，代表隋室之后。
4. 国宾：古代对前朝皇室后裔的尊称，给予宾客之礼，不视为臣属。
5. “天下者，非是一人之天下”：语出《六韬·文韬·文师》，强调天下为公，非一家一姓所私有。
6. 周武隋文之子孙：指北周武帝宇文邕与隋文帝杨坚的后人。
7. 唐兴十叶岁二百：唐代自高祖至宪宗共十代，历时约二百余年（实为约180余年，此处取约数）。
8. 明堂太庙：明堂为古代帝王举行大典之所，太庙为祭祀祖先的宗庙。
9. 引居宾位：引导前朝后裔位于宾客之位，表示尊重而不列于臣位。
10. 兴灭国，继绝世：出自《论语·尧曰》，意为复兴灭亡的国家，接续断绝的世系，是圣王之政。
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评析
此诗属白居易《新乐府》五十首之一，题为《二王后》，旨在通过历史典故阐明政治伦理与治国之道。诗歌借“二王后”这一特殊身份的存在，揭示唐王朝对前朝后裔的礼遇政策，并进一步指出其深层用意：不仅体现仁政与宽厚，更在于以亡国之后为现实统治者提供警示。全诗语言质朴，结构清晰，由叙述到议论层层递进，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念。诗人通过对古制的回顾，寄寓对当朝君主应居安思危、慎守基业的劝诫，具有强烈的现实关怀与道德教化意义。
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赏析
本诗以“二王后”为切入点，融合历史、礼制与政治训诫，展现出白居易新乐府诗“讽喻现实、垂戒来者”的典型风格。开篇设问“彼何人”，引发读者兴趣，随即点明其身份为前朝后裔，被尊为国宾，立即使人感受到一种庄重的历史氛围。诗人援引“天下非一人之天下”的古训，强调政权更替的正当性与天命流转的观念，为后文张本。
中间部分叙述唐代对周、隋后人的礼遇制度，尤其突出其在国家大典中的象征性地位，说明这种安排并非虚饰，而是“高祖太宗之遗制”，具有深远的政治传统。结尾两句“不独兴灭国，不独继绝世。欲令嗣位守文君，亡国之孙取为戒”，是全诗主旨所在——礼遇前朝之后，不仅出于仁政美德，更是一种政治警示，使当朝君主以亡国之鉴自省。
艺术上，诗句平实而有力，多用对仗与排比，如“不独……不独……”句式，增强逻辑力量。全诗无华丽辞藻，却因思想深刻而具震撼力，充分体现了白居易“直歌其事”“卒章显其志”的乐府写作特色。
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辑评
1. 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“《二王后》一首，乃白氏借古制以讽时政之作。唐代尊周、隋之后为二王后，实沿袭古礼，然白氏特标举其‘取为戒’之义，着眼在警诫当世君主，不可溺于安逸，忘亡国之痛。”
2. 谢思炜《白居易诗集校注》：“此诗旨意明确，以礼制为表，以鉴戒为里。所谓‘助郊祭’‘备威仪’皆非徒具形式，实寓深意于其中，即以亡国之裔为镜，使守文之君知所警惕。”
3. 饶学斌《白居易新乐府研究》：“《二王后》虽题材冷僻，然立意高远。诗人将一个看似礼仪性的制度问题，提升至政治哲学层面，揭示‘存亡继绝’背后的治国智慧，足见其洞察力。”
4. 张少康《中国文学批评史》：“白居易诸《新乐府》中，《二王后》尤为体现‘为君为臣为民为物而作’之宗旨。其以亡国之后为戒，实为对中唐政局衰微之隐忧，具强烈现实针对性。”
以上为【新乐府二王后明祖宗之意也】的辑评。
拼音版
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