两朱阁
两朱阁，南北相对起。
借问何人家，贞元双帝子。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。
第宅亭台不将去，化为佛寺在人间。
妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。
翻译文
两座朱红楼阁，南北相对矗立。
请问这是何人家宅？原是贞元朝两位公主的府第。
公主吹箫双双仙去，在五色祥云中飘然飞升。
府第亭台未能携往仙界，都化作了人间的佛寺。
妆楼歌台何等寂静，柳丝如舞腰池水似明镜。
黄昏落花悄无声息之时，不闻笙歌只闻钟磬。
寺门悬挂敕造金匾，尼院佛堂宽阔有余。
青苔明月空占闲地，相邻的贫苦百姓却无处安居。
忆往昔公主府初建时，强占了多少平民土地。
公主成仙后宅第变梵宫，只恐人间尽成佛寺之地。
以上为【两朱阁】的翻译。
注释
1. 贞元双帝子：指唐德宗贞元年间两位公主，考证为义阳公主与某公主
2. 吹箫双得仙：用弄玉萧史典，《列仙传》“弄玉乘风，萧史乘龙”
3. 五云飘飖：仙家祥云，《云笈七签》“元始天尊乘五色云”
4. 敕榜：皇帝亲书匾额，《唐六典》“凡寺观有敕额者”
5. 比屋疲人：相邻的贫困百姓，《周礼》“五家为比”
6. 平阳宅：汉平阳公主府第，代指公主宅邸
7. 梵宫：佛寺，《华严经》“梵宫皆震动”
以上为【两朱阁】的注释。
评析
此诗以“两朱阁”的意象变迁为切入点，通过公主仙逝后第宅化为佛寺的转折，揭露中唐时期佛教寺院侵占民宅的社会问题。白居易巧妙运用“吹箫得仙”的道教典故与“钟磬梵宫”的佛教意象形成双重反讽，在“青苔明月”与“比屋疲人”的尖锐对比中，完成对宗教势力膨胀的深刻批判。
以上为【两朱阁】的评析。
赏析
这首新乐府诗采用“三三七”杂言体式，在流畅的叙事中暗藏严密的批判逻辑。前八句以传说笔调描写公主飞升，将道教羽化典故与佛教寺院现实巧妙嫁接，形成第一重反讽。中段“妆阁伎楼”六句通过今昔对比：昔日歌舞场变为今日钟磬地，柳姿池影依旧而人事全非，在静谧中透出历史的荒诞。后六句直指社会矛盾，“青苔明月多闲地”与“比屋疲人无处居”的对仗，将自然意象转化为社会批判的利器。结尾“渐恐人间尽为寺”的惊呼，既呼应杜甫“朱门酒肉臭”的忧患意识，又开创性地将佛教寺院经济问题纳入诗歌批判范畴，体现白居易新乐府“为事而作”的创作理念。
以上为【两朱阁】的赏析。
辑评
1. 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“此诗实为中唐寺院经济膨胀之史诗，‘比屋疲人无处居’七字，道尽《均节赋税恤百姓六条》所未尽之言。”
2. 汪立名《白香山诗集》：“乐天《两朱阁》与《伤宅》《凶宅》诸篇同为新乐府佳制，而‘渐恐人间尽为寺’之叹，尤见先知。”
3. 赵翼《瓯北诗话》：“结句峭警异常，较杜牧‘南朝四百八十寺’更多现实关切，此白傅高于小杜处。”
4. 郭沫若《李白与杜甫》：“白居易此诗可作《太平广记》中‘寺观’类佐证，唐时佛寺侵占民宅确成严重社会问题。”
5. 袁行霈《中国文学史》：“将道教升仙传说与佛教寺院现实并置，在双重解构中完成社会批判，体现中唐诗人的思想深度。”
以上为【两朱阁】的辑评。