偶作五首

1. 君子：指有德行修养的人，儒家理想人格。

2. 珍华：珍贵华丽的食物，泛指山珍海味。

3. 小人：与“君子”相对，指品格低下、无修养之人。

4. 泥沙：比喻毫无滋味或价值的东西，形容饮食无感。

5. 清歌：清雅的歌声，此处代指声乐享受。

6. 妙舞：优美的舞蹈，象征感官娱乐。

7. 凤炙：烤凤凰之肉，极言食物之珍稀，属夸张想象。

8. 麒麟肉：传说中神兽麒麟之肉，古代禁食，此处喻极度奢侈。

9. 齿牙：口齿之间，指品尝、享用。

10. 红泉：可能指夕阳映照下的泉水，或道家仙境中的意象；芙蓉霞：状如芙蓉花的彩霞，形容自然美景。

以上为【偶作五首】的注释。

此诗为贯休《偶作五首》之一，以饮食为喻，探讨人格境界与物质享受之间的关系。诗人通过“君子”与“小人”的对比，强调内在修养远胜外在奢华。真正的君子不以珍馐为贵，而小人纵享美味亦如嚼土吞沙，毫无意义。后段转而劝诫世人莫沉迷声色之乐，末句以自然美景“红泉芙蓉霞”作结，寄托超然物外、返归本真的理想境界。全诗语言质朴而意蕴深远，体现贯休作为禅僧诗人特有的出世情怀与道德警醒。

以上为【偶作五首】的评析。

此诗结构清晰，前四句以“君子”与“小人”对举，形成鲜明对比，突出精神境界决定生活品味的核心思想。中间四句进一步扩展，将批判从饮食延伸至歌舞等一切感官享乐，语气渐趋严厉，带有训诫意味。结尾两句笔锋一转，由否定转向肯定，以“去来去来归去来”的复沓句式强化归隐之意，继而描绘“红泉正洒芙蓉霞”的空灵画面，使全诗在哲理思辨之外增添诗意之美。这种由理入境、由斥返美的写法，深得禅诗三昧。贯休身为僧人，诗中不尚雕饰而直指本心，语言看似浅白，实则蕴含老庄“见素抱朴”与佛家“离欲寂静”的双重思想。

以上为【偶作五首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八百三十收录此诗，题为《偶作五首·其一》，未附评语。

2. 宋代计有功《唐诗纪事》卷七十四载贯休诗风“率直激烈，多警世语”，可与此诗风格相印证。

3. 清代陆心源《唐文拾遗》卷五十六录贯休文集残篇，称其“诗多禅理，不事华藻”，与此诗质朴说理之特点相符。

4. 近人李庆甲《瀛奎律髓汇评》虽未直接评论此诗，但论及贯休时指出：“师（贯休）诗往往以俚语寓深旨，似浅实深。”

5. 今人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗归属无疑，收入《续拾》卷五十一，来源为敦煌写本及宋蜀刻本《禅月集》。

以上为【偶作五首】的辑评。