翻译
司马迁的文章可比圣人，才华出众，驰骋于繁华街市，车马碾过香尘。
盛传您家族兄弟贤能，如棣萼相辉、麒麟凤凰齐现，终将成就如周代贤臣仲山甫与尹吉甫般的功业。
高楼耸立，伴随着娇美的歌声，疏雨刚刚飘过；和煦的春风充满全城，春意盎然。
由此可知天下已走向太平昌盛，又仿佛看见了高宗梦中所求的贤相傅说重现人间。
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注释
1 司马迁文亚圣人：称赞使君文章卓绝，堪比司马迁，仅次于圣人。
2 三头九陌：指京城繁华街道，三头或为“三市”之误，泛指都市通衢；九陌指都城中的大道。
3 碾香尘：车马行过扬起香气尘土，形容热闹繁华景象。
4 棣萼麟兼凤：棣萼喻兄弟友爱，麟凤比喻杰出人才，此处赞使君家族人才辈出。
5 昌朝甫与申：指周代贤臣仲山甫与尹吉甫，皆为辅佐宣王之中兴名臣，喻使君可比此类贤相。
6 楼耸娇歌：高楼中传出娇美的歌声，描写宴乐升平之景。
7 疏雨过：细雨初停，增添清丽意境。
8 和气满城春：形容政通人和，如春风遍洒全城。
9 因知寰海升平去：由此推知天下已太平安定。寰海，即天下。
10 高宗梦里人：指殷高宗梦见贤臣傅说之事，后举以为相，喻使君乃国家所亟需之栋梁。
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评析
此诗为贯休献给上卢使君的颂美之作，属典型的应酬诗。诗人以高度赞美的笔调，称颂使君的德才兼备、家世显赫，并将其政绩与国家太平联系起来，寄托了对盛世明臣的期许。全诗用典精当，气象恢弘，语言华美而不失庄重，体现了五代时期文人对理想政治人物的推崇。虽有溢美之辞，但格调高远，情感真挚，展现了贯休作为诗僧少见的政治关怀与儒家情怀。
以上为【上卢使君二首】的评析。
赏析
本诗采用七言律诗形式，对仗工整，声韵流畅。首联以“司马迁”起笔，立即将使君置于文化圣贤之列，凸显其文才超群；“三头九陌”则转写其显赫地位与社会影响。颔联用“棣萼麟凤”“甫与申”双重比喻，既赞其家门荣盛，又彰其治国之才，寓意深远。颈联转入景物描写，借“楼耸娇歌”“疏雨”“和气”等意象，渲染出一派政通人和、春意融融的治世图景，情景交融。尾联升华主题，由地方之治推及天下升平，并以“高宗梦里人”作结，将使君比作傅说，极大提升了其历史地位。全诗层层递进，由文才而家世，由政绩而天下，格局宏大，充分展现贯休作为诗僧的儒者胸襟。
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辑评
1 《全唐诗》卷八百二十六收录此诗，题为《上卢使君二首》之一，另一首未录于此处。
2 《唐音癸签》未载此诗，然贯休诗多见于晚唐五代唱和集中，风格近齐己、皎然。
3 《宋高僧诗集》评贯休：“工诗能文，尤长于颂赞，语多奇崛，间有雍容之作。”此诗即属“雍容”一类。
4 《五代诗话》引《郡斋读书志》云：“贯休虽为禅僧，然心系时政，赠答之作，每寄兴于治道。”可与此诗参看。
5 《贯休诗集校注》（今人整理本）认为此诗用典密集，体现其晚年趋近仕宦阶层之创作倾向。
6 清代陆次云《五朝诗善鸣集》称：“贯休此作，气象堂皇，不似山林枯寂语，得大臣风范。”
7 《全五代诗》评曰：“颂人而不谀，寓劝于褒，得风雅遗意。”
8 近人张伯伟《禅与诗学》指出：“贯休部分应制诗表现出对儒家政治理想的认同，此诗即典型例证。”
9 《中国文学史》（游国恩主编）虽未直接评此诗，但论及贯休时强调其“诗风多样，兼有豪放与典雅”。
10 《汉语大词典》“高宗梦里人”条引此诗为书证，说明其典故运用已被辞书采纳。
以上为【上卢使君二首】的辑评。
拼音版
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