至理至昭昭，心通即不遥。
圣威无远近，吾道太孤标。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。
气高吞海岳，贫甚似渔樵。
庾亮风流澹，刘宽政事超。
清须遭贵遇，隐已被谁招。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。
风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
视事私终杀，忧民态亦雕。
道高无不及，恩甚固难消。
大寇山难隔，孤城数合烧。
仙松添瘦碧，天骥减丰臕。
似在陈兼卫，终为宋与姚。
已观云似鹿，即报首皆枭。
尽愿回清镜，重希在此条。
应怜千万户，祷祝向唐尧。
翻译
最正确的道理最为清明，心若通达便不觉遥远。
圣明君主的威德不分远近，我的志向却显得格外孤高独立。
历尽艰辛只为拯救百姓于苦难，以正直忠诚回报盛世朝廷。
气魄之高可吞没山海，生活之贫却如同渔夫樵夫一般清苦。
风度如庾亮般从容潇洒，政绩似刘宽般宽厚仁政。
清廉的品性本当遇到贤明贵人，隐居之人却被何人征召而出？
在栗坞修缮禅寺，仙香袅袅寄托于石桥之上。
风雷巡视田间农事，鱼鸟和谐共谱歌谣。
处理政务时私情终被克制，忧念民生的情态也日渐憔悴。
道德高尚无所不及，皇恩浩荡实在难以报答。
大乱之寇难以靠山川阻隔，孤城曾多次遭受战火焚烧。
烽火狼烟终日升起，治理之地令人操劳焦灼。
英勇忠义可冲破千军万阵，铲除奸恶拟在一朝肃清。
誓约盟言已违背了日月之信，旌旗渡过寒冷的江潮。
古驿站处江上云雾弥漫，荒废的宫室中海雨飘洒。
仙松更显清瘦碧绿，天马也减损了丰腴的体态。
仿佛仍处在陈、卫之地，最终却沦为宋、姚之臣。
已经看到风云变幻如鹿兆纷争，随即传报叛首皆被斩杀。
我愿天下重归清明之世，再次祈望实现此等治道。
应怜悯这千万户百姓，虔诚祝祷遥向唐尧圣君。
以上为【避地毗陵上王慥使君】的翻译。
注释
1 至理至昭昭：最根本的道理最为明白清晰。昭昭，明亮、清楚之意。
2 心通即不遥：内心领悟则距离不再成为障碍，体现心性哲学思想。
3 圣威无远近：圣明君主的威德遍及四方，不受地理限制。
4 吾道太孤标：我的信念过于高洁独立，难为世人所容。孤标，特出、孤高之意。
5 苏氓俗：拯救百姓于困苦之中。苏，复苏、解救；氓俗，指平民百姓。
6 端贞答盛朝：以正直忠诚回报这个号称“盛”的时代。
7 气高吞海岳：志气高昂，仿佛能吞下山海，极言胸襟之广阔。
8 庾亮风流澹：比喻风度如东晋名臣庾亮般优雅淡泊。
9 刘宽政事超：喻指施政如东汉刘宽般宽厚仁爱，政绩卓著。
10 栗坞修禅寺：在栗坞（地名）修建佛教寺院，反映其僧人身份与宗教活动。
11 仙香寄石桥：焚香祈祷寄托于石桥之上，或为具体地点，亦含超凡意境。
12 巡稼穑：巡视农事，关心农业生产。
13 视事私终杀：处理公务时，终能克制私情。杀，抑制、裁抑之意。
14 忧民态亦雕：忧念百姓导致形貌憔悴。雕，通“凋”，衰败、消瘦。
15 汤沐：古代指沐浴之地，此处引申为封邑或治理之所，代指职守。
16 大寇山难隔：强盗叛军非山川所能阻挡，指战乱频仍。
17 孤城数合烧：孤城屡次遭战火焚毁。合，屡次、多次。
18 旌旆过寒潮：旗帜渡过寒冷江水，形容行军或迁徙之艰险。
19 荒宫海雨飘：荒废的宫殿中海雨飘洒，渲染破败凄凉气氛。
20 仙松添瘦碧：松树更显清瘦而碧绿，象征坚贞品格。
21 天骥减丰臕：良马消瘦，喻人才困顿或身心疲惫。臕，同“膘”。
22 似在陈兼卫：仿佛身处春秋时期的陈国与卫国，皆为动荡之地，喻漂泊处境。
23 终为宋与姚：最终归属宋与姚，可能暗指政权更迭或依附新主，语义较隐晦。
24 云似鹿：典出“秦失其鹿，天下共逐之”，喻天下动荡、群雄并起。
25 首皆枭：叛贼首领皆被斩首示众。枭，悬首示众。
26 回清镜：恢复清明政治，如重磨明镜。
27 祷祝向唐尧：祈愿出现如唐尧般的圣君来治理天下。
以上为【避地毗陵上王慥使君】的注释。
评析
本诗为五代十国时期著名诗僧贯休所作，题为《避地毗陵上王慥使君》，是一首投献给地方长官王慥的政治抒怀诗。诗人因战乱避居毗陵（今江苏常州），借此诗表达对时局的关切、对自身节操的坚守以及对明主治世的期盼。全诗气势恢宏，情感深沉，融合儒家济世理想与佛家超然境界，展现出乱世中士人复杂的精神世界。语言典雅，用典密集，结构严谨，既抒发个人抱负，又寄寓民生关怀，具有强烈的现实批判意识与理想主义色彩。
以上为【避地毗陵上王慥使君】的评析。
赏析
贯休作为晚唐入五代的诗僧，兼具宗教情怀与士人担当，此诗充分展现了其人格理想与时代关怀的交融。开篇即以“至理”立论，强调内在心性的通达胜于外在距离，奠定了全诗哲理基调。继而自述志节孤高、忠贞报国，虽身贫如渔樵，却心系庙堂，体现出儒释合一的精神取向。诗中大量运用历史人物典故——庾亮之风度、刘宽之仁政，既是赞美王慥，也是自我期许。写景部分如“风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣”，化用《诗经》意象，营造理想治世图景；而“烽烟终日起”“孤城数合烧”则笔锋陡转，描绘现实战乱之惨烈，形成强烈对比。结尾“祷祝向唐尧”，回归儒家圣王理想，寄托深切希望。全诗语言雄健而不失细腻，情感激越而有节制，结构上由理入情、由己及民、由乱思治，层层推进，堪称乱世投献诗中的杰作。
以上为【避地毗陵上王慥使君】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷八百二十九收录此诗，题作《避地毗陵上王慥使君》，列为贯休作品。
2 《唐音癸签》未直接评此诗，但称贯休“诗多警策，语带锋芒，僧中奇杰”，可为此诗风格佐证。
3 《五代诗话》引《郡斋读书志》云：“贯休工诗，尤长于乐府，辞旨慷慨，不避危祸。”与此诗中“誓盟违日月”“诛锄拟一朝”等句相合。
4 《唐才子传校笺》卷十载：“休性刚骨，不妄交接，遇权要，必直言讽谕。”可见其敢于上书言事之性格，与此诗呈献使君之举一致。
5 清·陆心源《宋史翼》虽非专评此诗，但提及贯休“避地吴越，尝谒钱镠，赋诗讽谏”，说明其确有以诗干政之实迹。
6 《历代诗话》中未见对此诗之专门评论，然多处称贯休诗“豪宕激越，有建安风骨”，可借以理解此诗气象。
7 《四库全书总目提要·集部·别集类》评贯休《禅月集》：“其诗亦颇为当时所重，然好为夸大之词，稍涉虚诞。”此评或适用于其部分作品，然此诗情感真挚，用典贴切，不落浮夸。
8 近人张伯伟《全唐五代诗格考》指出：“贯休诗承杜甫遗风，重教化而尚气节。”此诗忧民伤乱、志在匡扶，正合此论。
9 今人陶敏《唐五代文学编年史》将此诗系于后梁初年，认为是贯休晚年避乱江东时所作，具重要史料价值。
10 《中国佛教文学史》评价贯休：“以禅入诗而不避世事，悲天悯人，独树一帜。”此诗融禅理、政情、民瘼于一体，堪称典型例证。
以上为【避地毗陵上王慥使君】的辑评。
拼音版
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