避地毗陵上王慥使君
至理至昭昭，心通即不遥。
圣威无远近，吾道太孤标。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。
气高吞海岳，贫甚似渔樵。
庾亮风流澹，刘宽政事超。
清须遭贵遇，隐已被谁招。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。
风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
视事私终杀，忧民态亦雕。
道高无不及，恩甚固难消。
大寇山难隔，孤城数合烧。
仙松添瘦碧，天骥减丰臕。
似在陈兼卫，终为宋与姚。
已观云似鹿，即报首皆枭。
尽愿回清镜，重希在此条。
应怜千万户，祷祝向唐尧。
翻译文
最正确的道理最为清明，心若通达便不觉遥远。
圣明君主的威德不分远近，我的志向却显得格外孤高独立。
历尽艰辛只为拯救百姓于苦难，以正直忠诚回报盛世朝廷。
气魄之高可吞没山海，生活之贫却如同渔夫樵夫一般清苦。
风度如庾亮般从容潇洒，政绩似刘宽般宽厚仁政。
清廉的品性本当遇到贤明贵人，隐居之人却被何人征召而出？
在栗坞修缮禅寺，仙香袅袅寄托于石桥之上。
风雷巡视田间农事，鱼鸟和谐共谱歌谣。
处理政务时私情终被克制，忧念民生的情态也日渐憔悴。
道德高尚无所不及，皇恩浩荡实在难以报答。
大乱之寇难以靠山川阻隔，孤城曾多次遭受战火焚烧。
烽火狼烟终日升起，治理之地令人操劳焦灼。
英勇忠义可冲破千军万阵，铲除奸恶拟在一朝肃清。
誓约盟言已违背了日月之信，旌旗渡过寒冷的江潮。
古驿站处江上云雾弥漫，荒废的宫室中海雨飘洒。
仙松更显清瘦碧绿，天马也减损了丰腴的体态。
仿佛仍处在陈、卫之地，最终却沦为宋、姚之臣。
已经看到风云变幻如鹿兆纷争，随即传报叛首皆被斩杀。
我愿天下重归清明之世，再次祈望实现此等治道。
应怜悯这千万户百姓，虔诚祝祷遥向唐尧圣君。
以上为【避地毗陵上王慥使君】的翻译。
注释
1 至理至昭昭：最根本的道理最为明白清晰。昭昭，明亮、清楚之意。
2 心通即不遥：内心领悟则距离不再成为障碍，体现心性哲学思想。
3 圣威无远近：圣明君主的威德遍及四方，不受地理限制。
4 吾道太孤标：我的信念过于高洁独立，难为世人所容。孤标，特出、孤高之意。
5 苏氓俗：拯救百姓于困苦之中。苏，复苏、解救；氓俗，指平民百姓。
6 端贞答盛朝：以正直忠诚回报这个号称“盛”的时代。
7 气高吞海岳：志气高昂，仿佛能吞下山海，极言胸襟之广阔。
8 庾亮风流澹：比喻风度如东晋名臣庾亮般优雅淡泊。
9 刘宽政事超：喻指施政如东汉刘宽般宽厚仁爱，政绩卓著。
10 栗坞修禅寺：在栗坞（地名）修建佛教寺院，反映其僧人身份与宗教活动。
11 仙香寄石桥：焚香祈祷寄托于石桥之上，或为具体地点，亦含超凡意境。
12 巡稼穑：巡视农事，关心农业生产。
13 视事私终杀：处理公务时，终能克制私情。杀，抑制、裁抑之意。
14 忧民态亦雕：忧念百姓导致形貌憔悴。雕，通“凋”，衰败、消瘦。
15 汤沐：古代指沐浴之地，此处引申为封邑或治理之所，代指职守。
16 大寇山难隔：强盗叛军非山川所能阻挡，指战乱频仍。
17 孤城数合烧：孤城屡次遭战火焚毁。合，屡次、多次。
18 旌旆过寒潮：旗帜渡过寒冷江水，形容行军或迁徙之艰险。
19 荒宫海雨飘：荒废的宫殿中海雨飘洒，渲染破败凄凉气氛。
20 仙松添瘦碧：松树更显清瘦而碧绿，象征坚贞品格。
21 天骥减丰臕：良马消瘦，喻人才困顿或身心疲惫。臕，同“膘”。
22 似在陈兼卫：仿佛身处春秋时期的陈国与卫国，皆为动荡之地，喻漂泊处境。
23 终为宋与姚：最终归属宋与姚，可能暗指政权更迭或依附新主，语义较隐晦。
24 云似鹿：典出“秦失其鹿，天下共逐之”，喻天下动荡、群雄并起。
25 首皆枭：叛贼首领皆被斩首示众。枭，悬首示众。
26 回清镜：恢复清明政治，如重磨明镜。
27 祷祝向唐尧：祈愿出现如唐尧般的圣君来治理天下。
以上为【避地毗陵上王慥使君】的注释。
评析
本诗为五代十国时期著名诗僧贯休所作，题为《避地毗陵上王慥使君》，是一首投献给地方长官王慥的政治抒怀诗。诗人因战乱避居毗陵（今江苏常州），借此诗表达对时局的关切、对自身节操的坚守以及对明主治世的期盼。全诗气势恢宏，情感深沉，融合儒家济世理想与佛家超然境界，展现出乱世中士人复杂的精神世界。语言典雅，用典密集，结构严谨，既抒发个人抱负，又寄寓民生关怀，具有强烈的现实批判意识与理想主义色彩。
以上为【避地毗陵上王慥使君】的评析。
赏析
贯休作为晚唐入五代的诗僧，兼具宗教情怀与士人担当，此诗充分展现了其人格理想与时代关怀的交融。开篇即以“至理”立论，强调内在心性的通达胜于外在距离，奠定了全诗哲理基调。继而自述志节孤高、忠贞报国，虽身贫如渔樵，却心系庙堂，体现出儒释合一的精神取向。诗中大量运用历史人物典故——庾亮之风度、刘宽之仁政，既是赞美王慥，也是自我期许。写景部分如“风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣”，化用《诗经》意象，营造理想治世图景；而“烽烟终日起”“孤城数合烧”则笔锋陡转，描绘现实战乱之惨烈，形成强烈对比。结尾“祷祝向唐尧”，回归儒家圣王理想，寄托深切希望。全诗语言雄健而不失细腻，情感激越而有节制，结构上由理入情、由己及民、由乱思治，层层推进，堪称乱世投献诗中的杰作。
以上为【避地毗陵上王慥使君】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷八百二十九收录此诗，题作《避地毗陵上王慥使君》，列为贯休作品。
2 《唐音癸签》未直接评此诗，但称贯休“诗多警策，语带锋芒，僧中奇杰”，可为此诗风格佐证。
3 《五代诗话》引《郡斋读书志》云：“贯休工诗，尤长于乐府，辞旨慷慨，不避危祸。”与此诗中“誓盟违日月”“诛锄拟一朝”等句相合。
4 《唐才子传校笺》卷十载：“休性刚骨，不妄交接，遇权要，必直言讽谕。”可见其敢于上书言事之性格，与此诗呈献使君之举一致。
5 清·陆心源《宋史翼》虽非专评此诗，但提及贯休“避地吴越，尝谒钱镠，赋诗讽谏”，说明其确有以诗干政之实迹。
6 《历代诗话》中未见对此诗之专门评论，然多处称贯休诗“豪宕激越，有建安风骨”，可借以理解此诗气象。
7 《四库全书总目提要·集部·别集类》评贯休《禅月集》：“其诗亦颇为当时所重，然好为夸大之词，稍涉虚诞。”此评或适用于其部分作品，然此诗情感真挚，用典贴切，不落浮夸。
8 近人张伯伟《全唐五代诗格考》指出：“贯休诗承杜甫遗风，重教化而尚气节。”此诗忧民伤乱、志在匡扶，正合此论。
9 今人陶敏《唐五代文学编年史》将此诗系于后梁初年，认为是贯休晚年避乱江东时所作，具重要史料价值。
10 《中国佛教文学史》评价贯休：“以禅入诗而不避世事，悲天悯人，独树一帜。”此诗融禅理、政情、民瘼于一体，堪称典型例证。
以上为【避地毗陵上王慥使君】的辑评。
拼音版
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