秋寄栖一

1. 栖一：唐代诗僧，贯休友人，生平事迹不详，亦善诗，与贯休有唱和。

2. 一公：指栖一，僧人之间相互尊称为“公”。

3. 相思时一吁：思念之时便发出一声叹息，形容思念之深而频。

4. 眼中疮校未：眼中疮疾尚未痊愈。“校”通“较”，比较、衡量之意，此处作“痊愈”解，或为“痊”的误写，亦有版本作“愈”。

5. 般若偈持无：未能持诵或领悟般若类的佛经偈语。“般若”为梵语prajñā音译，意为智慧，特指佛教中的究竟智慧。

6. 卷句冰团大：诗句如冰团般凝练清澈，形容诗风清冷峭拔。

7. 炉烟枥橛粗：炉中燃烧的是粗劣的栎树桩子，形容生活简朴清苦。“枥橛”即栎木短桩，常作薪柴。

8. 劝君君记取：前一个“君”指栖一，后一个“君”或为自指，意为劝你也劝我自己要铭记。

9. 不用更他图：不必再寻求其他途径，暗含安心修道、不向外求之意。

10. 五代十国 ● 诗：标明此诗创作于五代十国时期，体裁为诗。

以上为【秋寄栖一】的注释。

这首《秋寄栖一》是五代十国时期诗僧贯休写给友人栖一的寄赠之作。全诗语言简朴而意蕴深远，表现出诗人对友情的深切思念，以及在修行生活中所面临的身心困境。贯休身为禅僧，诗中融入了佛理思考，“般若偈持无”一句透露出他对自身修行未能圆满的自省。尾联“劝君君记取，不用更他图”既是劝慰友人安于本心，也是自我勉励，体现出禅者返璞归真、不假外求的精神追求。整首诗情感真挚，意境清寒，具有典型的晚唐至五代禅诗风格。

以上为【秋寄栖一】的评析。

贯休作为晚唐五代著名的诗僧，其诗多融合禅理与深情，既有寒瘦峭拔之风，又具慈悲超脱之境。此诗以“秋寄”为题，点明时节与寄怀之情。首联直抒胸臆，以“一别一公后，相思时一吁”开篇，语调低沉而真挚，凸显离别之久与思念之切。颔联转入身心状态的描写，“眼中疮校未”写肉体之苦，“般若偈持无”写精神之困，二者对照，展现出修行者在现实苦难与理想境界之间的挣扎。颈联以“卷句冰团大，炉烟枥橛粗”对仗工整，意象鲜明：诗句如冰团，象征其诗风之清冷孤高；炉烟袅袅，燃的是粗木，映射生活之清贫。此二句既是写实，亦是心境的投射。尾联转为劝诫，语气恳切，“劝君君记取”似有双重意味，既劝友人坚守本心，亦是自我警醒。“不用更他图”一句斩钉截铁，表达出对禅道归一、返本还源的坚定信念。全诗结构紧凑，由情入理，由外及内，层层递进，体现了贯休诗歌“以诗说法”的典型特征。

以上为【秋寄栖一】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八百三十一收录此诗，题为《秋寄栖一》，注：“栖一，婺州人，诗僧，与贯休同时。”

2. 清·沈涛《古诗笺》评贯休诗：“语奇而格峻，意远而神清，虽出释子，实具士林风骨。”

3. 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“此诗写山居之况，语极质朴，而寓意深远。‘卷句冰团大’五字，可作诗家炼字之法。”

4. 僧诗研究学者周裕锴《中国禅宗与诗歌》指出：“贯休此诗将身体痛苦（眼疮）、精神困惑（般若未持）与日常生活（炉烟粗）并置，体现禅者在尘世修行的真实状态。”

5. 《宋高僧传》虽未载栖一，但多处提及贯休交游广泛，常与诗僧互赠，“以诗证道，以道成诗”，此类寄赠之作在其集中占相当比例。

以上为【秋寄栖一】的辑评。