怀贤诗王枢密
西枢经纬才，慷慨遇真主。
文学中甲科，风云参霸府。
直躬在密勿，未始畏彊御。
凭案读古书，箕踞视太祖。
泽欲浸生民，化将还邃古。
拆寺遇武宗，排佛如韩愈。
尽发群苾刍，使之艺禾黍。
兵威遂强盛，人力不耗蠹。
世宗征淮甸，委任当留务。
马前拜侯伯，阶下列椹斧。
叱咤气生风，将校汗如雨。
手筑太平基，胼胝不辍杵。
世岂乏贤良，才难具文武。
历象过羲和，文章敌燕许。
可能随众人，冥寞归尘土。
子孙虽众多，必复事未睹。
谁铭迁客诗，高揭王公墓。
翻译文
王枢密才华横溢，精通经纶之道，以赤诚之心遇见真正的明主。
凭借文学才能考中进士甲科，又凭借才干参与国家最高权力机构的谋划。
他为人正直，在机要之地从不畏惧权贵与强暴。
曾坐在座位上读古书，随意地翘着腿面对太祖，毫无谄媚之态。
他的仁政想要浸润百姓生活，教化要回归上古淳朴之风。
如同唐武宗拆毁佛寺，他也主张抑制佛教，像韩愈那样坚决排佛。
将僧侣全部还俗，让他们去种植粮食作物，务农养民。
因此军力得以强盛，人力不再虚耗于空门。
周世宗征伐淮甸时，委任他留守后方，总理政务。
他在马前接受侯伯的拜见，阶下排列着刑具，威严无比。
一声叱咤，气势如风，将领们汗流浃背，敬畏非常。
亲手筑造太平基业，手足磨出老茧也从不停工。
众人寄予厚望，视其为国家栋梁，可惜天时不助，国运衰微。
寿命长短天意难测，英才早逝，百姓何所依靠？
皇上亲临为其小殓，抚摸棺木悲痛万分。
贤人逝去，国家更加衰败，前代哲人的感慨并非虚言。
难道当世缺乏贤才吗？只是兼具文治武功者实在难得。
他的历法造诣超过羲和，文章成就可与燕许媲美。
如此人物，岂能随波逐流，默默无闻地归于尘土？
子孙虽多，却未能继承其志业。
谁能将这迁客（诗人自指）的诗篇铭刻下来，高高镌刻在王公的墓碑之上？
以上为【怀贤诗王枢密】的翻译。
注释
1. 怀贤诗：追思贤人的诗作。王枢密：指五代末宋初重臣王溥，曾任中书侍郎、平章事，掌枢密院，故称“枢密”。
2. 西枢经纬才：西枢，指枢密院，宋代掌军事的中央机构；经纬才，喻治国才能如经线纬线般有条理。
3. 真主：指宋太祖赵匡胤，王禹偁尊其为明君。
4. 文学中甲科：指通过科举考试，考中进士甲等。王溥为后汉进士第一人（状元）。
5. 霸府：原指汉末曹操掌权的丞相府，此处泛指权力中枢。
6. 直躬：品行正直。密勿：机要政务，出自《诗经·大雅》“密勿从事”。
7. 凭案读古书，箕踞视太祖：写王溥在太祖面前不拘礼节，体现其坦荡自信。箕踞，两腿张开而坐，古人视为不敬之姿，此处反衬其率真。
8. 泽欲浸生民：希望恩泽普及百姓。化将还邃古：教化要恢复到远古淳朴时代。
9. 拆寺遇武宗：指唐武宗会昌灭佛事件。排佛如韩愈：韩愈曾上《谏迎佛骨表》，反对崇佛。
10. 苾刍：梵语bhikṣu音译，即比丘，指出家僧人。艺禾黍：种植五谷。
11. 世宗征淮甸：指后周世宗柴荣征南唐，取淮南十四州。留务：留守后方，处理政务。
12. 马前拜侯伯：诸侯大臣在马前行礼，显其权威。椹斧：杀人刑具，代指司法威严。
13. 叱咤气生风：形容声势威严。
14. 胼胝不辍杵：手上长满老茧仍不停劳作，杵指筑墙工具，喻勤政。
15. 具瞻：众望所归。《诗经·小雅》：“百辟其刑之，具瞻惟清。”
16. 衰运时不与：时运不济，国运衰微。
17. 修短天难忱：寿命长短天意难测。忱，信、测。
18. 殓：入殓。抚椁：抚摸棺材，表达哀痛。
19. 云亡复殄瘁：贤人去世，国家随之衰败。语出《诗经·大雅·瞻卬》：“邦国殄瘁。”
20. 历象过羲和：历法天文造诣超过古代掌天文的羲和。
21. 文章敌燕许：文章成就可与燕国的燕汲、许国的许由相比——实应为“燕许大手笔”，唐代张说封燕国公、苏颋封许国公，以文章著称，合称“燕许”。此处或为泛指文坛巨擘。
22. 冥寞：寂灭，指死亡。
23. 迁客：诗人自指，王禹偁曾因直言被贬，故称迁客。
以上为【怀贤诗王枢密】的注释。
评析
1. 此诗为王禹偁追怀前代贤臣王溥（王枢密）所作，借古抒怀，既赞颂王溥的才德功业，也寄托诗人自身对理想政治的向往与现实困顿的感慨。
2. 全诗以叙事与议论结合的方式，塑造了一位集文才、政绩、胆识、操守于一身的贤相形象，突出其“经纬才”“直躬”“排佛”“留务”“筑基”等功业。
3. 诗人将王溥比作韩愈、武宗、羲和、燕许等历史人物，抬高其历史地位，亦暗含对当时朝廷不能重用贤才的批评。
4. 结尾发出“谁铭迁客诗”的感叹，实为诗人自伤身世，表达怀才不遇、身后无名的忧惧，情感深沉而悲壮。
5. 诗歌语言庄重典雅，用典密集，结构严谨，属典型的宋代庙堂颂德诗风格，但融入个人情怀，具有较强的思想深度。
以上为【怀贤诗王枢密】的评析。
赏析
1. 此诗采用典型的“怀古颂贤”体例，通过回顾王溥一生功业，构建一位理想型政治家的形象，既是致敬，也是自我期许。
2. 诗歌结构清晰：首段写才学与际遇，次段写品格与作风，再述政绩与贡献，继而写天不假年与君主哀悼，最后升华至历史评价与身后之思，层层递进。
3. 用典密集而精准，如“拆寺遇武宗”“排佛如韩愈”“历象过羲和”“文章敌燕许”，皆非泛泛而谈，而是紧扣王溥的政治立场与文化素养，增强说服力。
4. “凭案读古书，箕踞视太祖”一句极具画面感，生动刻画出王溥不拘小节、胸有成竹的宰相风度，亦反映宋初君臣关系相对宽松的历史情境。
5. “手筑太平基，胼胝不辍杵”以细节描写展现勤政精神，将抽象的治国理念具象化为身体劳作，极具感染力。
6. 末段由哀悼转入哲思，提出“世岂乏贤良，才难具文武”的深刻命题，揭示治国人才稀缺的根本矛盾，超越一般颂德诗的肤浅赞美。
7. 结尾“谁铭迁客诗，高揭王公墓”双关巧妙：表面问谁为王公立碑铭文，实则暗示诗人自己作为“迁客”的诗作或许就是最好的纪念，隐含文学不朽之志。
8. 全诗语言雄浑而不失细腻，情感庄重而内含激愤，体现了王禹偁作为宋初古文运动先驱的理性精神与道德关怀。
以上为【怀贤诗王枢密】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·小畜集提要》：“禹偁诗文俱有气骨，无宋初靡丽之习。此诗追述前贤，慷慨激昂，颇得杜陵遗意。”
2. 宋·吴处厚《青箱杂记》卷一：“王元之（禹偁）尝作《怀贤诗》三十首，褒贬前代君臣，皆有依据，议者谓其直道而行，不避嫌怨。”
3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“此诗体制宏壮，议论精切，非徒摹形写影者比。‘手筑太平基’二语，尤见实政之劳。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》：“通篇以气驭典，不为典所役，是宋人中能变化者。结语寓意深远，非仅吊古而已。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》：“元之诗导源杜韩，此篇尤近杜之《诸将》《八哀》诸作，有史笔焉。”
以上为【怀贤诗王枢密】的辑评。