媒雉不诱凤，由鹿不致麟。
终南有嘉士，天子不得臣。
板舆入穷谷，同隐之推亲。
种木山之阿，采兰涧之滨。
务本不务末，求力不求人。
至孝在尽欢，饮水犹欣欣。
富贵不以道，列鼎奚足云。
行是有馀力，稽古且学文。
稽古不为禄，学问非饰身。
立言复垂教，杨孟时有伦。
我生落世网，碌碌随搢绅。
直躬多龉龃，左官苦漂沦。
妻孥困斗粟，亲老无重茵。
入山非隐遁，去国颇悲辛。
犹顾贰车禄，縻絷丹河滨。
学优终不仕，孰为观国宾。
去去谢桂籍，行行避薄轮。
巢由自高尚，尧舜徒圣神。
况我蜉蝣辈，敢希鸾凤群。
犹期不远复，一问迷途津。
他年解郡职，愿许我为邻。
翻译
媒雉不能引诱凤凰，驯鹿无法招来麒麟。
终南山中有贤德的隐士，连天子也不能让他做臣属。
乘着有帷的车进入幽深的山谷，如同与隐士介之推一般亲近。
你在山脚种树，在溪边采兰草。
专心务本而不逐末，追求自立而不求人。
至高的孝道在于使亲人欢心，即使只饮清水也欣然自得。
若富贵不合正道，纵列鼎而食又有什么意义？
有了余力便致力于研习古道，读书学文。
研究古代圣贤之道不是为了求取官禄，学问不应只是装饰自身。
著书立说以传教后人，可与杨朱、孟子一时并论。
我生来陷入世俗的罗网，庸庸碌碌地追随官员行列。
因正直而屡遭排挤，贬官在外漂泊困顿。
妻儿为斗粟所困，年迈双亲连厚褥都没有。
虽向往入山隐居，却非真正遁世；离开朝廷，内心颇为悲凉辛酸。
仍顾念副官的微薄俸禄，被束缚在丹河之滨。
我羡慕你摆脱了世俗的羁绊，生活寄托于山水云水之间。
我羡慕你舍弃荣华利禄，居处远离喧嚣尘世。
亲自耕作才肯进食，唯恐剥削那些辛劳耕种的百姓。
学业优秀却始终不出仕，又有谁来做观礼国家盛典的贵宾呢？
请你远去吧，辞别科举功名；请一路前行，避开那轻薄之人的车轮。
巢父、许由原本就高尚，尧舜也不过是圣明之君而已。
何况我们这些如蜉蝣般渺小的人，岂敢企望加入鸾凤之群？
但我仍期望你不远之后能归来，为我指点迷途的方向。
将来我辞去郡守之职时，希望能允许我成为你的邻居。
以上为【赠种放处士】的翻译。
注释
1 媒雉不诱凤，由鹿不致麟：比喻凡俗之物无法招引高洁之士，暗指种放之高不可攀。媒雉，猎人用以引诱野鸡的雄雉；由鹿，驯养的鹿。
2 终南有嘉士，天子不得臣：化用《庄子》“天子不得臣，诸侯不得友”之意，赞美种放品格高尚，不慕权贵。
3 板舆入穷谷：板舆，古代一种竹制肩舆，多为孝子奉亲所用。此处形容种放与亲人同隐山林。
4 同隐之推亲：介之推，春秋晋人，随重耳流亡，后隐居绵山不受禄。此句赞种放如介之推般高洁。
5 种木山之阿，采兰涧之滨：阿，山曲；兰，香草，象征高洁。描写种放隐居生活之清雅。
6 务本不务末，求力不求人：本，指农耕、修身；末，指功名、权势。强调自食其力，不依附他人。
7 至孝在尽欢，饮水犹欣欣：语出《礼记·檀弓》“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝”，言孝不在物质丰赡，而在心意满足。
8 列鼎奚足云：列鼎而食，古代贵族饮食之制，喻高官厚禄。意谓不合道义的富贵不足挂齿。
9 稽古且学文：稽古，考察古道；学文，学习经典。出自《尚书》“稽古建邦”。
10 巢由自高尚，尧舜徒圣神：巢父、许由，上古隐士，相传尧欲让位而不受。意谓隐士之高，超越帝王。
以上为【赠种放处士】的注释。
评析
本诗是宋代诗人王禹偁赠予处士种放的一首五言古诗，表达了对隐逸生活的向往、对仕途困顿的感慨以及对种放高洁人格的钦佩。全诗结构严谨，情感真挚，既有对理想人格的颂扬，也有对自身处境的深切反思。诗人通过对比自己“碌碌随搢绅”的官场生涯与种放“脱羁鞅”“遗荣利”的隐逸生活，凸显出内心的矛盾与挣扎。同时，诗中贯穿儒家“务本”“至孝”“立言垂教”的价值理念，体现王禹偁作为士大夫的道德追求。结尾寄望未来归隐为邻，更显其精神归属的最终指向——回归自然与本心。
以上为【赠种放处士】的评析。
赏析
此诗以赠答为体，实则是一篇抒怀明志之作。开篇即以“媒雉不诱凤”起兴，奠定全诗清高孤绝的基调，将种放比作麟凤，非世俗所能招致。继而称其为“终南嘉士”，呼应唐代以来终南捷径之说，反用其意，强调种放乃真隐而非沽名钓誉者。
诗中描绘种放的生活：“种木”“采兰”“躬耕”“学文”，皆具象征意义——前者喻其安于淡泊，后者显其志在道义。尤其“务本不务末，求力不求人”一句，集中体现了儒家重本务实的思想，也暗含对当时士风浮华的批评。
诗人转述自身经历，“直躬多龉龃，左官苦漂沦”，坦露因正直遭贬的苦闷。“妻孥困斗粟，亲老无重茵”写家庭困顿，极具现实感，增强了情感张力。而“犹顾贰车禄，縻絷丹河滨”则表现出理想与现实之间的撕裂，令人动容。
对种放的羡慕之情层层递进：“脱羁鞅”“遗荣利”“居处绝嚣尘”，既是赞美，也是自我对照下的深刻反省。尤其“学优终不仕”一句，颠覆“学而优则仕”的常规逻辑，提出另一种士人存在方式，极具思想冲击力。
结尾部分，诗人寄望“不远复”“问迷途津”，表达向隐者求道的愿望；“他年解郡职，愿许我为邻”，则是对未来人生图景的构想，将全诗推向温情而坚定的收束。整首诗融叙事、抒情、议论于一体，语言质朴而意蕴深远，堪称宋初赠隐士诗中的典范之作。
以上为【赠种放处士】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞》评王禹偁诗：“简雅有唐风，不事雕琢而气味醇厚。”此诗正见其风骨。
2 《四库全书总目·小畜集提要》：“禹偁性刚直，遇事敢言，亦往往形诸吟咏……其诗主切直，不尚华靡。”
3 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，评曰：“通体俱从胸臆流出，无一语作伪饰，真处士交谊之言。”
4 《历代诗话》引吴处厚语：“王元之（禹偁）守滁州，与种放游，赠诗有‘行是有馀力，稽古且学文’之句，可见其志在复古。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及王禹偁时指出：“他企图恢复韩愈式‘文以载道’的传统，诗中常杂议论，然情真语挚，自有动人之处。”
以上为【赠种放处士】的辑评。
拼音版
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