翻译
你离去时正是芳草青翠的时节，我在西峰之上弹奏玉琴。
岂止是享受山野隐居之乐，更能借此涤荡心中的烦忧。
清晨从山口归来，翻过山岭便听到清越的琴音。
那琴声澄澈空灵，宛如云霞之气，照见了天地间最本真的心性。
黑鹤从明净的天空飞下，翩翩起舞于松林之间。
我变换琴弦，奏出清商之声，又仿佛听到了飞龙的长吟。
渐渐觉得此身虚妄不实，愈发领悟修道之事的深邃。
将来定要炼制金丹，永远抛弃世俗的官帽，归隐修仙。
以上为【张山人弹琴】的翻译。
注释
1. 张山人：姓名不详，“山人”指隐士，即隐居山林之人。
2. 芳草绿：形容春日草木繁茂，点明时节。
3. 西峰：西边的山峰，泛指山中高处，亦可能为实指某地山名。
4. 玉琴：精美的琴，常用于形容高雅的乐器，也象征高洁的情操。
5. 丘中赏：指在山野隐居中的乐趣，“丘中”即山中。
6. 清烦襟：清除胸中的烦闷，“襟”指胸怀。
7. 朝从山口还：早晨从山口归来，暗示诗人曾在山中游历或听琴。
8. 了然云霞气：形容琴声清澈明朗，如云霞升腾，有超凡脱俗之感。
9. 照见天地心：意为透过琴声洞察宇宙本体，体现道家“天人合一”思想。
10. 玄鹤：黑鹤，古代传说中仙人所乘之鸟，象征高洁与仙道。
11. 澄空：明净的天空，形容环境清幽。
12. 改弦扣商声：变换琴弦演奏商调，商为五音之一，音色凄清，适合表达深远之情。
13. 飞龙吟：比喻琴声如龙吟般高亢悠远，亦暗含《周易》“飞龙在天”的意象。
14. 此身妄：认为肉身是虚幻不实的，源自佛道两家对“我执”的否定。
15. 仙事深：修仙之事极为深奥，需长期修炼体悟。
16. 炼金鼎：道教炼丹术语，指用鼎炉炼制长生不老之丹药。
17. 投吾簪：扔掉发簪，喻弃官归隐。“簪”为束发固冠之具，代指仕宦生涯。
以上为【张山人弹琴】的注释。
评析
《张山人弹琴》是唐代诗人常建创作的一首五言古诗，借描绘友人张山人弹琴的情景，抒发了对隐逸生活与修道境界的向往。全诗融写景、叙事、抒情、说理于一体，意境高远，语言清丽，充满道家超然物外的思想色彩。诗人通过琴声引出自然景象与内心感悟，层层递进，由外而内，由景入道，表现出对尘世的疏离与对仙道的追求。诗中“照见天地心”“渐知仙事深”等句，具有浓厚的哲思意味，体现了盛唐山水田园诗派中融合道家思想的典型特征。
以上为【张山人弹琴】的评析。
赏析
这首诗以“弹琴”为线索，展开一幅山林清幽、心灵澄澈的画卷。开篇“君去芳草绿，西峰弹玉琴”，既点出送别之意，又营造出春意盎然、琴韵悠扬的氛围。琴不仅是乐器，更是通向精神超越的媒介。诗人继而写道“岂惟丘中赏，兼得清烦襟”，说明弹琴不仅为隐逸之乐，更可净化心灵，具有疗愈作用。
“朝从山口还，出岭闻清音”两句，空间转换自然，听觉描写细腻，仿佛琴声随风飘荡，穿透山谷，令人神往。“了然云霞气，照见天地心”是全诗的高潮，将琴声提升至哲学高度——音乐不再是技艺，而是通达宇宙本体的途径，体现出盛唐诗人对“道”的体悟。
随后以“玄鹤”“松林”“飞龙”等意象构建出仙境般的图景，强化了超然世外的氛围。结尾“其将炼金鼎，永矣投吾簪”直抒胸臆，表明诗人愿舍弃功名，追随修道之路，情感真挚而决绝。
整首诗结构严谨，由景入情，由情入理，语言洗练而不失华美，意境空灵深远，充分展现了常建诗歌“警策清冷”的艺术风格，也是唐代山水诗与道教文化交融的典范之作。
以上为【张山人弹琴】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“常建诗如幽谷啼莺，清婉可听，而格力稍弱。”
2. 《瀛奎律髓》方回评：“常建五言古，清远闲旷，得陶谢遗意，尤工起语。”
3. 《唐诗别裁》沈德潜评：“‘了然云霞气，照见天地心’，非胸中有万壑千峰，不能道此。”
4. 《历代诗话》引胡应麟语：“常建、刘眘虚五言古，俱宗陶韦，清深孤峭，自成一格。”
5. 《诗薮》内编称：“常建诗以气韵胜，虽才力不及王孟，而风致过之。”
以上为【张山人弹琴】的辑评。
拼音版
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