香炉峰北面，遗爱寺西偏。
白石何凿凿，清流亦潺潺。
有松数十株，有竹千馀竿。
松张翠伞盖，竹倚青琅玕。
其下无人居，悠哉多岁年。
有时聚猿鸟，终日空风烟。
时有沈冥子，姓白字乐天。
平生无所好，见此心依然。
如获终老地，忽乎不知还。
架岩结茅宇，斫壑开茶园。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。
言我本野夫，误为世网牵。
时来昔捧日，老去今归山。
倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
舍此欲焉往，人间多险艰。
翻译
香炉峰的北面，遗爱寺的西边，
白色的山石凿凿分明，清澈的溪水潺潺流淌。
这里有几十棵松树，上千竿翠竹。
松树如张开的翠绿伞盖，竹子像倚靠着青玉一般挺拔。
树下原本无人居住，悠然寂静已有多年。
偶尔有猿猴和鸟儿聚集于此，终日只有清风与烟霞缭绕。
时而有一位隐逸之人，姓白，名乐天。
平生别无所好，一见到此地便心绪安宁。
仿佛终于找到了可以终老的地方，忽然间竟忘了归去。
在岩石上搭起茅屋，在山谷中开辟茶园。
用什么来清洗我的耳朵？是屋头飞泻而下的泉水。
用什么来净化我的眼睛？是台阶下生长的白色莲花。
左手提着一壶酒，右手拿着五弦琴。
傲然自得，心意满足，随意箕踞而坐。
兴致高涨时仰天高歌，借歌声寄托心声：
我说我本是山野之人，却曾误入尘世的罗网。
当年时运到来，也曾侍奉君王；如今年老体衰，终于回归山林。
倦飞的鸟儿找到了繁茂的树木，干涸的鱼儿重返清泉源头。
舍弃这里还能去哪里呢？人世间充满艰险与危机。
以上为【香炉峯下新置草堂即事咏怀题于石上】的翻译。
注释
1. 香炉峰：庐山著名山峰，因常有云雾缭绕如香炉烟而得名。
2. 遗爱寺：唐代庐山的一座佛寺，位于香炉峰附近，已毁。
3. 凿凿：鲜明、清晰的样子，形容山石洁白分明。
4. 潺潺：水流声，形容溪水清澈流动。
5. 琅玕（láng gān）：古代传说中的美玉，此处比喻竹子青翠如玉。
6. 沈冥子：指隐士，沉静深藏之人。沈，同“沉”。
7. 乐天：白居易的字。
8. 茅宇：茅草搭建的房屋，即草堂。
9. 斫（zhuó）壑：开垦山沟或山坡，指开辟茶园。
10. 五弦：古代琴类乐器，泛指琴，此处指音乐与雅趣。
以上为【香炉峯下新置草堂即事咏怀题于石上】的注释。
评析
此诗为白居易晚年退居庐山香炉峰下所作，是他人生思想与审美追求的集中体现。诗人通过描绘草堂周围清幽自然的环境，表达了对官场生活的厌倦与对隐逸生活的向往。全诗结构清晰，由景入情，情景交融，语言质朴流畅，意境深远。诗人以“野夫”自况，强调自己本性属山林，仕途只是“误为世网牵”，最终“归山”是回归本真。诗中“倦鸟得茂树，涸鱼返清源”两句尤为精妙，以生动比喻传达出重获自由、回归自然的欣慰之情。整首诗体现了白居易“中隐”思想的核心——在远离政治中心但又不失生活雅趣之地安度晚年，既避世而不绝世，既有闲适之乐，亦存文化自觉。
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赏析
这首五言古诗以纪实与抒情相结合的方式，展现了白居易晚年选择庐山隐居的心境转变。开篇即点明草堂地理位置——香炉峰北、遗爱寺西，清幽僻静，远离尘嚣。接着描写自然环境：白石清流、松竹成林，画面清新脱俗，营造出超然物外的意境。诗人特意强调“其下无人居，悠哉多岁年”，突出此地未经世俗侵扰的原始宁静，为后文“终老地”的选择埋下伏笔。
“沈冥子，姓白字乐天”一句，看似平淡叙述，实则自我定位：不再是朝廷官员，而是归隐山林的“沉冥”之人。这种身份转换带来的是心灵的彻底解放。“如获终老地，忽乎不知还”道出了久困樊笼后重获自由的恍惚与欣喜。
中间部分写具体生活：“架岩结茅宇，斫壑开茶园”，体现躬耕自足的理想；“飞落泉”洗耳、“白莲”净眼，则赋予日常生活以精神净化的象征意义。携酒抚琴、仰天而歌，更是魏晋以来隐士风度的延续。结尾以“倦鸟”“涸鱼”自比，形象揭示出仕途疲惫与归隐如释重负的心理状态，最后以“人间多险艰”作结，既是对现实的警醒，也是对当下选择的坚定确认。
全诗语言平实而意蕴深厚，情感真挚而不矫饰，充分展现了白居易晚年“知足保和”的人生哲学与“中隐”生活方式的艺术化表达。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引元代杨士弘评：“白乐天晚节恬退，诗益清淡，此作尤见其襟怀洒落。”
2. 明代高棅《唐诗正声》评：“语近情遥，得渊明遗意，非徒模山范水者可比。”
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷八评：“通篇写景叙事，皆归于‘归山’二字。‘倦鸟’‘涸鱼’二语，仁人之言也。”
4. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“白氏晚年诗，率易处多，然此类直抒胸臆之作，反觉真气流行，不假雕饰。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》评：“此诗纯任自然，无一语作态，而字里行间，皆见安土忘机之致。”
以上为【香炉峯下新置草堂即事咏怀题于石上】的辑评。
拼音版
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