香炉峯下新置草堂即事咏怀题于石上
香炉峰北面，遗爱寺西偏。
白石何凿凿，清流亦潺潺。
有松数十株，有竹千馀竿。
松张翠伞盖，竹倚青琅玕。
其下无人居，悠哉多岁年。
有时聚猿鸟，终日空风烟。
时有沈冥子，姓白字乐天。
平生无所好，见此心依然。
如获终老地，忽乎不知还。
架岩结茅宇，斫壑开茶园。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。
言我本野夫，误为世网牵。
时来昔捧日，老去今归山。
倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
舍此欲焉往，人间多险艰。
翻译文
香炉峰的北面，遗爱寺的西边，
白色的山石凿凿分明，清澈的溪水潺潺流淌。
这里有几十棵松树，上千竿翠竹。
松树如张开的翠绿伞盖，竹子像倚靠着青玉一般挺拔。
树下原本无人居住，悠然寂静已有多年。
偶尔有猿猴和鸟儿聚集于此，终日只有清风与烟霞缭绕。
时而有一位隐逸之人，姓白，名乐天。
平生别无所好，一见到此地便心绪安宁。
仿佛终于找到了可以终老的地方，忽然间竟忘了归去。
在岩石上搭起茅屋，在山谷中开辟茶园。
用什么来清洗我的耳朵？是屋头飞泻而下的泉水。
用什么来净化我的眼睛？是台阶下生长的白色莲花。
左手提着一壶酒，右手拿着五弦琴。
傲然自得，心意满足，随意箕踞而坐。
兴致高涨时仰天高歌，借歌声寄托心声：
我说我本是山野之人，却曾误入尘世的罗网。
当年时运到来，也曾侍奉君王；如今年老体衰，终于回归山林。
倦飞的鸟儿找到了繁茂的树木，干涸的鱼儿重返清泉源头。
舍弃这里还能去哪里呢？人世间充满艰险与危机。
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注释
1. 香炉峰：庐山著名山峰，因常有云雾缭绕如香炉烟而得名。
2. 遗爱寺：唐代庐山的一座佛寺，位于香炉峰附近，已毁。
3. 凿凿：鲜明、清晰的样子，形容山石洁白分明。
4. 潺潺：水流声，形容溪水清澈流动。
5. 琅玕（láng gān）：古代传说中的美玉，此处比喻竹子青翠如玉。
6. 沈冥子：指隐士，沉静深藏之人。沈，同“沉”。
7. 乐天：白居易的字。
8. 茅宇：茅草搭建的房屋，即草堂。
9. 斫（zhuó）壑：开垦山沟或山坡，指开辟茶园。
10. 五弦：古代琴类乐器，泛指琴，此处指音乐与雅趣。
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评析
此诗为白居易晚年退居庐山香炉峰下所作，是他人生思想与审美追求的集中体现。诗人通过描绘草堂周围清幽自然的环境，表达了对官场生活的厌倦与对隐逸生活的向往。全诗结构清晰，由景入情，情景交融，语言质朴流畅，意境深远。诗人以“野夫”自况，强调自己本性属山林，仕途只是“误为世网牵”，最终“归山”是回归本真。诗中“倦鸟得茂树，涸鱼返清源”两句尤为精妙，以生动比喻传达出重获自由、回归自然的欣慰之情。整首诗体现了白居易“中隐”思想的核心——在远离政治中心但又不失生活雅趣之地安度晚年，既避世而不绝世，既有闲适之乐，亦存文化自觉。
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赏析
这首五言古诗以纪实与抒情相结合的方式，展现了白居易晚年选择庐山隐居的心境转变。开篇即点明草堂地理位置——香炉峰北、遗爱寺西，清幽僻静，远离尘嚣。接着描写自然环境：白石清流、松竹成林，画面清新脱俗，营造出超然物外的意境。诗人特意强调“其下无人居，悠哉多岁年”，突出此地未经世俗侵扰的原始宁静，为后文“终老地”的选择埋下伏笔。
“沈冥子，姓白字乐天”一句，看似平淡叙述，实则自我定位：不再是朝廷官员，而是归隐山林的“沉冥”之人。这种身份转换带来的是心灵的彻底解放。“如获终老地，忽乎不知还”道出了久困樊笼后重获自由的恍惚与欣喜。
中间部分写具体生活：“架岩结茅宇，斫壑开茶园”，体现躬耕自足的理想；“飞落泉”洗耳、“白莲”净眼，则赋予日常生活以精神净化的象征意义。携酒抚琴、仰天而歌，更是魏晋以来隐士风度的延续。结尾以“倦鸟”“涸鱼”自比，形象揭示出仕途疲惫与归隐如释重负的心理状态，最后以“人间多险艰”作结，既是对现实的警醒，也是对当下选择的坚定确认。
全诗语言平实而意蕴深厚，情感真挚而不矫饰，充分展现了白居易晚年“知足保和”的人生哲学与“中隐”生活方式的艺术化表达。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引元代杨士弘评：“白乐天晚节恬退，诗益清淡，此作尤见其襟怀洒落。”
2. 明代高棅《唐诗正声》评：“语近情遥，得渊明遗意，非徒模山范水者可比。”
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷八评：“通篇写景叙事，皆归于‘归山’二字。‘倦鸟’‘涸鱼’二语，仁人之言也。”
4. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“白氏晚年诗，率易处多，然此类直抒胸臆之作，反觉真气流行，不假雕饰。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》评：“此诗纯任自然，无一语作态，而字里行间，皆见安土忘机之致。”
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拼音版
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