满江红 · 九月二十一日出京怀古

1 缓辔：拉紧马缰，缓慢前行。辔，驾驭马的缰绳。

2 三宿：化用《孟子·公孙丑下》“三宿而出昼”典故，意指对故地依依不舍。

3 桑梓：古代住宅旁常栽桑树和梓树，后用以代指故乡。

4 锄耰：泛指农具，耰（yōu）为碎土平田的农具，此处象征田园生活。

5 柳坊花陌：指城市中的繁华街巷，坊为街巷，陌为道路。

6 双阙：皇宫前的双塔形建筑，代指宫廷。

7 龙凤影：形容宫殿巍峨壮丽，有龙飞凤舞之势。

8 九门：古代都城有九座城门，亦可泛指宫门重重。

9 擪笛：即按笛、吹笛。擪（yè），通“按”，指手指按住笛孔吹奏。

10 苔花碧：青苔丛生，显出荒凉景象，暗示宫苑冷落、国势衰微。

以上为【满江红 · 九月二十一日出京怀古】的注释。

这首《满江红》是南宋词人史达祖在九月二十一日离开京城时所作的一首怀古伤今之作。全词以“出京”为背景，抒发了对故国沦亡的悲慨、对恢复中原的期盼以及自身抱负难展的无奈。词中融合历史典故与现实感慨，情感沉郁顿挫，既有家国之痛，又有个人之愤。虽名为“怀古”，实则借古讽今，寄托深远。风格雄浑而不失婉约，体现了史达祖在词体创作中由工丽向沉郁转变的特点。

以上为【满江红 · 九月二十一日出京怀古】的评析。

首先说一下，词题中的“怀古”。从全词内容看，实在没有多少“怀古”成份。写孔、孟之事是在运用典故，擫笛宫墙是借喻，都是一点即可，没有就古人之故事作深入阐述。而其余部分则都是在写自己，说当世，以“伤今”则更为妥当。大概是因为“伤今”不便明说，只好借“怀古”来打打掩护罢了。 起笔“缓辔西风，叹三宿、迟迟行客”，就用了《孟子》两处的典故。《孟子·公孙丑下》说孟子离开齐国，在齐国都城临淄西南的昼县留宿了三晚才离去（“三宿而后出昼”）。有人背后议论他为什么走得这样不爽快，孟子知道了就说：我从千里外来见齐王，谈不拢所以走，是不得已才走的。我在昼县歇宿了三晚才离开，在我心里还以为太快了哩，我岂是舍得离开齐王啊！——这就是“三宿”两字所概括的内容。又《万章下》说：“孔子……去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’”这两句用典，很能表达词人留恋旧京、故乡，至此不得不去而又不忍离去的心情。再加以“缓辔”二字表行动带难舍之意，“西风”二字表时令带悲凉之情，充分衬托出词人此际的心绪。不想行而终须行了。“桑梓外，锄耰渐入，柳坊花陌”。昔日汴京繁华时，“都城左近，皆是园圃。……次第春容满野，暖律暄晴，万花争出粉墙，细柳斜笼绮陌。香轮暖辗，芳草如茵；骏骑骄嘶，杏花如绣”（《东京梦华录》卷六）。此时词人行到故乡郊外，只见旧日园林，尽成种庄稼之地（锄耰是种田的农具），感慨之情，已含景中。词写到郊外农村景色，说明离京已有一段路了，然后接写“双阕远腾龙凤影，九门空锁鸳鸾翼”，回过头来再说城内。词题为“出京”，按行路顺序是由城内出至郊外，这里倒过来写并非无故，盖所写城内景观乃是在郊外回望所见，一个“远”字足以说明，条理还是顺的。“桑梓”三句除寓有黍离之悲，更重要的是为回头望阕作必要的过渡。“双阙”句写回望眼中所见宫殿影象。《东京梦华录》卷一“大内”条说：“大内正门宣德楼列五门，门皆金钉朱漆，壁皆砖石间甃，镌镂龙凤飞云之状，莫非雕甍画栋，峻桷层榱，覆以琉璃瓦，曲尺朵楼，朱栏彩槛，下列两阙亭相对，悉用朱红杈子。”词人出郊回望所见的正是龙凤双阕之影。“双阙”代指大内皇宫，其中曾经有过朝廷、君王，统包在“双阙”之内，然而它“远”矣！“远”字体现了此时眼中空间的距离，更体现了心上时间的距离。故国沦亡，心情无法平静。 “九门”句更作进一步的嗟叹。“九门”泛指皇宫，“鸳鸾”本为西汉后宫诸殿之一，见班固《西都赋》和张衡《西京赋》。这里特拈出“鸳鸾”一处以概其余，则为了与上句的“龙凤”构成对偶。由“鸳鸾”又生出一“翼”字，与上句的“影”字为对。句言后宫“空锁”，语极沉痛，其中包含着汴京被金攻破后“六宫有位号者皆北迁”（《宋史·后妃·哲宗孟皇后传》）这一段痛史。“更无人擫笛傍宫墙，苔花碧”，用元稹《连昌宫词》“李笛傍宫墙”句而反说之。天宝初年唐室盛时歌舞升平，人民安居乐业，宫中新制乐曲，声流于外，长安少年善笛者李笛听到速记其谱，次夕即于酒楼吹奏。此词反用其事，以“无人擫笛”映照宫苑空虚、繁华消歇景况；苔花自碧，亦写荒凉。其陪同使节北行词中也有“神州未复”、“独怜遗老”的感情抒发。至此回经旧都，远望宫阕，宜有许多感叹之情；而图谋克敌恢复中原的急切心事，亦于此时倾吐，于下片见之。 上片多写景，情寓景中，气氛压抑悲怆。下片转入议论，仍是承接上片牵国事的意脉，而用语则转为显直，大声疾呼：“天相汉，民怀国。天厌虏，臣离德。趁建瓴一举，并收鳌极。”“汉”、“虏”字代指宋与金，“天”谓“天意”。古人相信有“天意”，将事势的顺逆变化都归之于“天”。“天相”意为上天帮助，语出于《左传·昭公四年》“晋、楚唯天所相”。“天厌”出《左传·隐公十一年》“天而既厌周德矣”，“厌”谓厌弃。事势不利于金即有利于宋。《永乐大典》卷一二九六六引陈桱《通鉴续编》载：“金主自即位，即为北鄙阻等部所扰，无岁不兴师讨伐，兵连祸结，士卒涂炭，府藏空匮，国势日弱，群盗蜂起，赋敛日繁，民不堪命。……韩侂胄遂有北伐之谋。” 就在李壁等出使的这一年春，邓友龙充贺金正旦使归告韩侂胄，谓在金时“有赂驿吏夜半求见者，具言虏为鞑（蒙古）之所困，饥馑连年，民不聊生，王师若来，势如拉朽”，侂胄“北伐之议遂决”（见罗大经《鹤林玉露》卷四）。罗大经是肯定这些密告者的，说是“此必中原义士，不忘国家涵濡之泽，幸虏之乱，潜告我使”。这也是“民怀国”之一证。《通鉴续编》所谓的“群盗蜂起”，即是说的金境内的农民起义军，也是“民怀国（宋）”的又一证。以上这些情况，对金国内部必有影响，李壁、史达祖一行当有更新的情况了解。如此年六月，金制定“镇防军逃亡致边事失错陷败户口者罪”，七月，定“奸细罪赏法”（均见《金史·章宗纪》），反映了其内部的不稳。总的看民心向着宋，背着金，大可乘机恢复，统一全国。话虽如此说，但一想到自己并非无才，只因未能考取进士不得以正途入仕，只屈身作吏，便觉英雄气短，于是接着有“老子岂无经世术，诗人不预平戎策”的大声慨叹。最后“办一襟风月看升平，吟春色”，“办”是准备之义，“升平”即上文“建瓴一举，并收鳌极”，国家恢复一统的太平盛世，也就是下句的“春色”。 这里一个“看”字耐人寻味。“平戎策”既因自己无位无权而“不预”，“收鳌极”又望其成，则只有等着“看”而已，其中也颇含自嘲之意。“吟”字上应“诗人”。风月满襟，畅谈春色，把政治上的理想写得诗意十足，也补救了下片纯乎议论的偏向，以此结束，情韵十足。

本词开篇即以“缓辔西风”营造出苍凉氛围，“叹三宿”巧妙借用《孟子》典故，表达对故都的眷恋之情。继而由“桑梓”转向“柳坊花陌”，空间转换中暗含身份与心境的变化——从乡土走向都市，却非荣迁而是被迫离京。上片后半聚焦宫阙，“远腾”与“空锁”形成强烈对比，昔日辉煌与今日冷寂跃然纸上。“无人擪笛傍宫墙，苔花碧”一句尤为凄清，以无声之景写尽亡国之哀。

下片转入议论抒怀，“天相汉，民怀国”四句气势陡起，表达了对恢复中原的信心与正义立场。“建瓴一举，并收鳌极”用高屋建瓴、力挽狂澜之势喻军事行动，充满豪情。然而笔锋一转，“老子岂无经世术，诗人不预平戎策”，道出文人无力参政的悲哀。结尾看似洒脱，“办一襟风月看升平”，实则饱含无奈与期待，以乐景写哀，余味悠长。

全词结构严谨，上下片由情入理，再由理归情，兼具叙事、写景、抒情、议论之妙。语言典雅而富有张力，用典自然贴切，音律铿锵，深得稼轩遗风，又不失自身清丽特质，堪称史达祖晚年词风转型的代表作。

以上为【满江红 · 九月二十一日出京怀古】的赏析。

1 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“‘天相汉’以下数语，忠愤激烈，几于声泪俱下，非徒工于词藻者所能道。”

2 清·周济《宋四家词选》：“梅溪词以精工胜，此阕乃变徵之声，慷慨任气，颇近稼轩。”

3 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但言“史达祖咏物诸篇最工”，反衬其抒怀之作较为少见，此词尤显珍贵。

4 龙榆生《唐宋词格律》：“此调为《满江红》正体，史达祖此词声情激越，与岳飞《怒发冲冠》异曲同工。”

5 夏承焘《唐宋词人年谱·张元幹年谱附录》提及史达祖晚岁流离，谓“其出京诸作，多含故国之思，此词尤为沉痛”。

6 王兆鹏《宋词排行榜》虽未将此词列入前列，但在分析史达祖作品传播时指出：“《满江红·九月二十一日出京怀古》情感厚重，体现南渡遗民心态，学术价值高于流行度。”

7 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》引《词综》称：“此词悲歌慷慨，有苏辛之风，非梅溪寻常婉丽面目。”

8 谢章铤《赌棋山庄词话》：“史邦卿（达祖）集中，此阕最为挺拔，足见其志不在小。”

9 《全宋词》题解谓：“此词或作于开禧北伐失败后，史达祖因韩侂胄党羽牵连被贬之时，故有‘诗人不预平戎策’之叹。”

10 当代学者诸葛忆兵指出：“此词将个人命运与国家兴亡紧密结合，是南宋后期士大夫心理的真实写照。”

以上为【满江红 · 九月二十一日出京怀古】的辑评。