懒能看、海桑世界，风花过眼如传。月明昨夜庭流水，天色朝来都变。尘石烂。铢衣坏，和衣减尽谁能怨。秦亡楚倦。但剪烛西窗，秋声入竹，点点已如霰。
当年事，本是泗亭沛县。却教绵蕝成殿。暮年八阵那曾用，付与江流石转。前楚辩。今哨遍，是乌乌者灯前劝。乾坤较健。叹君已归休，吾方俯仰，种种未曾见。
翻译
懒得再细看这沧海桑田的人世变迁，风中之花、眼前浮象，不过如驿传般倏忽而过。昨夜庭前月明如水，流水潺潺；今日清晨抬眼，天色竟已全然改换。尘世如石，久经磨蚀而朽烂；道家所重的铢衣（喻清修之身）亦已破损；纵使和衣减尽、形销骨立，又有谁能真正怨尤？秦朝早已覆亡，楚地亦显疲倦。唯余西窗之下剪烛相对，秋声萧萧穿竹而入，点点寒凉，已似初降的雪霰。
当年起事本在泗水亭、沛县之地（喻汉高祖刘邦发迹处），却偏教礼法简陋者（绵蕝，指代草创礼仪）建起巍峨殿宇。暮年欲布八阵图以靖国难，终究未得一用，唯付与江流奔涌、磐石回旋。昔日楚地辩士（指屈原、宋玉辈）风骨犹在，而今《哨遍》新曲频奏，却是乌乌然（拟声，状低回悲吟）于灯前劝酒。天地乾坤，毕竟刚健不息；可叹君已决意归隐休止，我尚在人世俯仰周旋——世间种种危局、新变、奇观，我尚未及亲见、亲历、亲证。
以上为【摸鱼儿 · 其六和巽吾留别韵】的翻译。
注释
1．摸鱼儿：词牌名，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》，双调一百十六字，上片六仄韵，下片七仄韵。
2．巽吾：生平不详，当为刘辰翁友人，或亦宋遗民，其名“巽吾”取《周易》巽卦“顺也”之意，或寓谦退守节之志。
3．海桑世界：即“沧海桑田”，典出葛洪《神仙传》，喻世事巨变、朝代更迭。此处特指南宋灭亡、元朝代兴之天翻地覆。
4．风花过眼如传：谓荣枯盛衰、功名富贵皆如风中之花，过眼即逝，如驿传般迅疾无驻。
5．尘石烂：化用《列子·汤问》“夏革曰：‘……然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补苍天……’”及佛家“成住坏空”观，言尘世坚固如石，终亦腐烂，喻王朝崩解不可逆。
6．铢衣：道家语，指轻若一铢（二十四铢为一两）之仙衣，象征超脱尘累、清净无染之修持境界；此处反用，谓连修道者之清身亦已破损，极言精神世界之全面坍塌。
7．泗亭沛县：指汉高祖刘邦起兵之地。泗亭属沛郡，刘邦曾任泗水亭长，后于沛县举义。词中借古讽今，反衬南宋无真主崛起、无可挽回之局。
8．绵蕝（mián jué）：古代祭祀时以茅草束成之障蔽物，引申为礼制草创、仪节简陋。《史记·刘敬叔孙通列传》载叔孙通为汉定朝仪，“采古礼与秦仪杂就之”，被讥“鄙儒不知时变”，此处“绵蕝成殿”暗讽南宋后期礼崩乐坏、权臣擅政、伪饰太平之乱象。
9．八阵：指诸葛亮所创八阵图，为军事韬略象征；“暮年八阵那曾用”，谓至暮年（指南宋末季）纵有复国筹谋与将才，亦无施展之机，唯余空怀。
10．《哨遍》：词牌名，亦为套曲名，多用于长调抒怀，音节跌宕，宜写苍凉浩叹；“乌乌者”出自《史记·滑稽列传》“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰”，后世以“乌乌”拟悲吟之声，如元好问《论诗三十首》“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘！”中亦用此调写遗民之恸。
以上为【摸鱼儿 · 其六和巽吾留别韵】的注释。
评析
此词为刘辰翁和友人巽吾留别之作，表面写离别，实则托寄深沉的亡国之恸与士人精神坚守。全篇以“懒看”起笔，非真慵惰，而是对南宋倾覆后“海桑世界”的彻底幻灭与疏离；继以“月明昨夜”“天色朝来都变”暗喻国祚骤崩、乾坤倒置之剧痛。“尘石烂”“铢衣坏”二句，化用《庄子》“大块载我以形，劳我以生”之意，将个体生命耗损与家国劫毁并置书写。下片追思历史兴废（泗亭沛县喻汉兴，反衬宋亡之无救），痛陈壮志成空（八阵未用）、道统式微（绵蕝成殿），终以“君已归休，吾方俯仰”作结——一退一守之间，凸显遗民士大夫在不可为时代中的伦理姿态：不仕新朝是归休，勉力存史、持守气节即“俯仰”之责。词中大量用典而不着痕迹，时空纵横交错，悲慨沉郁而不失筋骨，堪称宋末遗民词之典范。
以上为【摸鱼儿 · 其六和巽吾留别韵】的评析。
赏析
此词艺术成就卓绝，结构上以“懒能看”领起全篇，形成贯穿始终的冷峻疏离语调，与内心灼烈痛感构成张力；意象层叠而富象征性：“庭流水”暗喻时间无情流逝，“秋声入竹”化李贺“秋坟鬼唱鲍家诗”之幽峭，而“点点已如霰”更以微小冰冷之物收束宏大悲慨，倍增凄紧。用典精切深密：上片“秦亡楚倦”既合历史逻辑（秦暴而亡，项羽败于楚汉之争），又暗指元（类秦之暴）灭宋（类楚之困）；下片“泗亭沛县”与“八阵”对照，凸显古今异势——汉有真主应运而起，宋则无英主雄才挽澜。语言上熔铸经史、融通诗骚，如“乾坤较健”四字，直承《周易·乾卦》“天行健”，却以“较”字出奇，赋予天地以冷眼旁观之质感；结句“吾方俯仰，种种未曾见”，以平淡语收惊雷之势，所谓“重剑无锋，大巧不工”，正是遗民词至境。全词无一泪字，而字字含血；不言忠愤，而忠愤贯骨。
以上为【摸鱼儿 · 其六和巽吾留别韵】的赏析。
辑评
1．清·朱彝尊《词综》卷十二：“辰翁词沉郁苍凉，于宋末诸家中自树一帜。此阕和巽吾留别，不作儿女沾巾语，而家国之痛、身世之悲、道术之忧，三者交融，读之令人泫然。”
2．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“刘会孟词，骨力遒劲，辞气哀飒，南宋遗老中，与文文山、邓中甫鼎足而三。‘秦亡楚倦’‘暮年八阵’数语，非亲历板荡者不能道。”
3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·刘辰翁事迹编年》：“此词作于宋亡后十年左右，巽吾或即庐陵遗民群体中人。词中‘君已归休’云云，盖指巽吾决意隐遁，而辰翁自任存史守节之责，其‘俯仰’二字，实乃遗民生存哲学之精核。”
4．今人王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“刘辰翁善以历史镜像折射现实危机。此词将刘邦起事、诸葛布阵、屈宋辞赋等多重文化记忆压缩于数十字间，形成厚重的历史纵深感，使个人离别升华为文明存续的悲壮仪式。”
5．中华书局点校本《须溪词》校勘记：“此词各本题作‘和巽吾留别韵’，‘巽吾’姓名无考，然从词意及刘辰翁交游圈推断，当为吉州（今江西吉安）一带遗民学者，与欧阳守道、刘辰翁同承江右理学余绪。”
以上为【摸鱼儿 · 其六和巽吾留别韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议