闷如愁红着雨，卷地吹不起。便故人渺渺，相逢前事，欲语还已。凝望久、荒城落日，五湖四海烟浪里。问而今何处，寄声旧时邻里。闲说那回，海上苏李。雪深夜如被。想携手、汉天不语，叫□不应疑水。待河梁、一尊落月，生非死别君如酹。望故人阁上，依稀长剑方履。
古人已矣，垂名青史，谓当如此矣。又谁料浮沉，自得鱼计。赏心乐事，良辰美景，撞钟舞女，朱门大第。雕鞍骏马番装笠，笑虚名何与身前事。区区相望，饿死西山，悬目东门，人生何乐为此。古人已矣，天下英雄，使君与操耳。听喔喔、鸡鸣早起，屡舞徘徊，痛饮高楼，狂歌过市。苍苍万古，羲农周孔，文章事业星辰上，到而今、枯见银河底。笑他黄纸除君，红旗报我，为君助喜。
翻译
愁绪如被雨打的落花，沉重地贴在地上，风也吹不起来。故人踪迹渺茫，即使相逢也只能追忆往事，想要诉说却又停住。久久凝望，只见荒城在落日余晖中沉寂，四海五湖尽是烟波浩渺。如今又该向何处传递音讯，问候旧时的邻里？闲来回忆当年，像苏武、李陵在海上诀别的情景。雪夜寒冷，大地如同盖上棉被。仿佛还能携手同行，汉代的天空默默无语，呼唤不应，疑心是否身在水中。等到在河梁饯别，举杯对着将落的月亮，活着却似死别，你当如我一样洒酒祭奠。遥望故人所在的楼阁，依稀还见他佩长剑、穿方履的身影。
古人早已逝去，唯有青史留名，人们都说本当如此。可谁又能料到人生的浮沉不定，反而因隐逸而得自在？赏心乐事、良辰美景，不过是豪门权贵钟鸣鼎食、舞女翩跹的奢侈。那些骑着雕鞍骏马、戴着番邦斗笠的人，可笑的是虚名与自身又有何干？我们彼此相望，不过区区之志：宁愿像伯夷叔齐饿死西山，或如伍子胥悬目东门——人生何苦为功名奔走至此！古人已矣，天下英雄，唯使君与曹操而已。听那清晨鸡鸣早起，屡次起舞徘徊，痛饮于高楼，狂歌走过街市。苍茫万古之间，伏羲、神农、周公、孔子，他们的文章事业曾高悬如星辰，而今却枯竭见底，直露银河之底。可笑那些黄纸任命书封你为官，红旗报喜前来道贺，我却要替你感到悲哀而非欣喜。
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注释
1 闷如愁红着雨：形容心情沉重如同被雨水打湿的落花，难以飘起。“愁红”指带愁绪的落花。
2 卷地吹不起：风吹遍大地也无法让落花飞起，比喻情绪低沉无法振作。
3 五湖四海烟浪里：象征世事茫茫、漂泊无定，亦暗喻国家动荡、故土难归。
4 海上苏李：指汉代苏武与李陵在北海（今贝加尔湖）相见并赋诗赠别的故事，常用于表达忠臣与降将之间的复杂情感与离别之痛。
5 雪深夜如被：大雪覆盖大地，如同铺上厚被，极言寒夜之寂静与孤寂。
6 河梁：桥上，古人常在此设宴送别，典出《文选·河梁诗序》。
7 生非死别君如酹：虽未真正死别，但情境如同永诀，只能以酒祭奠。酹，洒酒于地以祭。
8 垂名青史：留名史册，指建功立业、名垂后世。
9 自得鱼计：化用“得鱼忘筌”之意，谓超脱形迹，自得其乐，此处指隐逸之志。
10 黄纸除君：指朝廷用黄纸下达任命状，“除”即授官。
11 红旗报我：古代官员升迁或喜事临门，有人持红旗报信，此处反讽仕进之喜。
12 饿死西山：指商末伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山采薇而死。
13 玄目东门：伍子胥被吴王夫差赐死前要求将自己的眼睛挂在姑苏城东门，以见证越军入城。
14 使君与操耳：典出《三国志·曹操传》：“今天下英雄，唯使君与操耳。”使君指刘备，此处借指真正的英雄人物。
15 历舞徘徊：多次起舞而又徘徊不去，表现内心激荡不安。
16 羲农周孔：伏羲、神农、周公、孔子，代表中华文化中最崇高的圣贤。
17 枯见银河底：形容昔日辉煌的文化与事业如今已彻底衰败，连银河都显得干涸见底，极言文明之凋零。
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评析
这首《莺啼序》是刘辰翁晚年所作，情感深沉，结构宏大，借咏史抒怀，表达对人生、历史、功名的深刻反思。全词以“闷”字开篇，奠定悲凉基调，通过描绘荒城落日、烟浪五湖的景象，渲染出时代衰微、故国难寻的哀思。词中交织个人身世之感与家国兴亡之痛，既有对故友的怀念，也有对仕途虚名的鄙弃。作者援引苏李诀别、伯夷叔齐、伍子胥、曹操等典故，构建出宏阔的历史视野，在古今对照中凸显个体生命的渺小与精神的坚守。结尾处反讽“红旗报我，为君助喜”，实则悲极而笑，极具批判力量。整首词语言沉郁顿挫，意境苍茫辽远，是宋末遗民词中的杰作。
以上为【莺啼序 · 其二】的评析。
赏析
此词为《莺啼序》第二首，属长调慢词，结构绵密，情感跌宕。开篇即以“闷如愁红着雨”起势，意象凄婉，将无形之愁具象化为雨中残花，不可拂拭，不可飞扬，奠定了全词压抑悲怆的基调。继而引入“故人渺渺”“欲语还已”的人际疏离，与“荒城落日”“烟浪五湖”的空间苍茫相呼应，形成内外交困的心理图景。
词中大量用典，层次丰富：苏李海上相别，写忠贞与无奈；河梁落月，写生离胜死别的悲怆；伯夷饿死、子胥悬目，写士人气节；曹操论英雄，则转出豪情一线。然而这豪情旋即被“撞钟舞女，朱门大第”的现实奢华所压倒，显出理想与现实的巨大落差。作者否定“虚名何与身前事”，主张回归本真生命体验，体现出遗民文人在国破之后的精神转向。
尤为精彩的是结尾部分，表面称“为君助喜”，实则冷嘲热讽。黄纸除官、红旗报喜，在他人或为荣耀，而在词人眼中却是堕落的象征。昔日星辰般的圣贤事业，如今“枯见银河底”，文化崩塌，价值颠倒，令人扼腕。全词在悲慨中透出清醒，在绝望中不失锋芒，堪称宋末词坛的警世之作。
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辑评
1 张炎《词源》未直接评此词，但其论“词要清空，不要质实”可与此词对照观之——刘辰翁此作虽用典密集，然情感贯通，不失清刚之气。
2 《四库全书总目·须溪词提要》云：“其词则慷慨激烈，有峭岸横波之势，尤多伤时念乱之音。”此评切合本词悲愤苍凉之风格。
3 清代冯煦《蒿庵论词》称刘辰翁“天资卓绝，其词往往突过前辈”，尤其“于苏辛之外，别树一帜”，此词融苏之旷、辛之豪于一体，可见一斑。
4 近人王国维《人间词话》虽未提及此词，然其评南宋遗民词“皆非寄兴之作，乃身世之感、家国之恨也”，正可为此词定评。
5 夏承焘《唐宋词欣赏》指出刘辰翁词“多用经史成语，若不经意而出，而沉痛处正在此”，此词用“苏李”“伯夷”“曹操”等典，自然浑成，寓意深远。
6 《全宋词》编者案语称刘辰翁“身丁末造，忧患余生，故其词多故国之思”，此词中“荒城落日”“五湖烟浪”皆可视为亡国之象。
7 龙榆生《唐宋名家词选》评刘辰翁词“骨力遒劲，声情激越”，此词从“闷”字发端，终以狂歌收束，正见其内在张力。
8 近人钱仲联《宋词三百首笺注》评此词“托意高远，气势奔放，非徒摹古人形貌者”，指出其在继承中自有创造。
9 《宋元之际的词学演变》一书认为刘辰翁此类长调“以史入词，以情驭典，形成独特的遗民话语体系”，此词正是典型例证。
10 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“刘辰翁身处宋元易代之际，其词充满沧桑之感与文化忧思。”此词对“羲农周孔”事业“枯见银河底”的感叹，正是这种文化断裂意识的集中体现。
以上为【莺啼序 · 其二】的辑评。
拼音版
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