留衣庵

1 老子：诗人自称，带有自嘲与豁达之意，非指道家老子。

2 五十三：指作者当时的年龄，刘克庄生于1187年，此诗约作于1239年左右。

3 诸方参了又重参：指遍访各地禅师，反复参禅求法。“参”为禅宗术语，指参究心性、追问本源。

4 谁能远礼文殊佛：文殊菩萨象征智慧，此处代指人们常向往朝拜的高僧或圣地。

5 且访颠师海上庵：“且”意为姑且、不妨；“颠师”指行为狂放但可能有真修实证的禅僧；“海上庵”指位于海边的简陋庵堂，象征远离尘嚣的修行之所。

6 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，莆田人，诗风豪健，兼擅诗词文赋，为江湖诗派代表人物之一。

7 宋 ● 诗：标明时代与体裁，即宋代诗歌。

8 留衣庵：诗题，应为某禅僧居所之名，“留衣”或寓有高僧离去、衣钵留存之意，象征法脉传承。

9 颠师：指言行异于常人但可能具证悟的禅师，唐代以来禅门多有此类人物，如寒山、拾得、济公之类。

10 海上庵：地理位置靠海的僧庵，亦可引申为清寂超俗的修行环境。

以上为【留衣庵】的注释。

这首诗是刘克庄晚年所作，表现了他对禅宗修行的持续追求与对世俗礼佛形式的反思。诗人自述年已五十三，仍不满足于既有的参悟，不断“重参”，体现出一种不懈求道的精神。后两句以对比手法，指出远赴圣地礼拜文殊未必真能得道，反不如就近寻访看似癫狂却可能具真智慧的“颠师”，表达了对形式化宗教行为的怀疑和对内在觉悟的重视。全诗语言简练，禅意深远，融合了人生感悟与宗教哲思。

以上为【留衣庵】的评析。

本诗以自述开篇，语气坦率而略带苍凉，“老子今年五十三”一句直白有力，既点明年龄，也暗示人生已入晚年，却仍不懈求道，凸显其精神执着。次句“诸方参了又重参”进一步强化这种孜孜不倦的修行态度。前两句看似平淡，实则蕴含深沉的生命自觉。

后两句笔锋一转，由自身转向对修行方式的思考。“谁能远礼文殊佛”提出疑问：世人争相朝圣，是否真能得到智慧？诗人并不否定文殊的象征意义，而是质疑外在形式的礼敬能否替代内心的参悟。于是他提出替代方案——“且访颠师海上庵”，推崇一位看似疯癫、居于海边小庵的禅师。这种选择体现了禅宗“不立文字，教外别传”的精神，强调真修实证胜于形式崇拜。

全诗结构紧凑，由己及人，由实入虚，语言质朴而意味悠长，展现了刘克庄晚年对人生与信仰的深刻体悟。作为士大夫兼文人，他将儒者的责任感与禅者的超脱融为一体，使此诗兼具哲理深度与文学美感。

以上为【留衣庵】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷八十九收录此诗，题为《访留衣庵》，可见为其晚年纪游参禅之作。

2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇伤平易，然老境渐深，时出警策。”此诗正体现其晚年趋于沉静、富于内省的特点。

3 明·胡应麟《诗薮·续编》称：“宋人谈禅入诗者，刘后村最为熟洽。”此诗以禅语成章而不露痕迹，足见其禅学修养。

4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘克庄时指出：“好用禅典，喜言参悟，诗中常带机锋。”与此诗旨趣相符。

5 《全宋诗》第346册收录此诗，校勘记注明“留衣庵”不见他书记载，或为闽地小庵，今已不存。

以上为【留衣庵】的辑评。