拜三川守

1．拜三川守：指李绅于唐文宗大和七年（833）授检校左散骑常侍、兼河南尹。唐代以洛阳为东都，其地有伊、洛、瀍三水，故称“三川”，“守”即太守，此处指河南尹。

2．恭承宠诏：恭敬接受皇帝颁赐的任命诏书。“宠诏”体现君恩眷顾。

3．伊洛：伊水与洛水，均流经洛阳，是东都核心地理标识。

4．朝章：朝廷的典章制度、礼仪法度。

5．比闾：周代二十五家为闾，五百家为比，后泛指乡里、基层社会。“化比闾”即教化乡里。

6．偃草：《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”喻德政感化之速与广。

7．郊薮：郊野草泽，泛指治下偏远之地。“谬随车”为自谦之辞，谓德薄能鲜，不配随天子车驾或上级巡行，此处或指参与朝廷在东都的礼仪活动。

8．改张琴瑟移胶柱：化用“胶柱鼓瑟”典故（《史记·廉颇蔺相如列传》），原指拘泥成法、不知变通；此处反用，谓改革须先解除僵化束缚（移去胶固之柱），方能调正琴瑟，喻政令更新需破除陈规。

9．止息笙篁辨鲁鱼：笙篁，泛指礼乐乐器；“鲁鱼”出自“鲁鱼亥豕”，古籍传抄中因字形相近致讹（“鲁”误为“鱼”，“亥”误为“豕”），典出《抱朴子》，喻文字讹误。此句谓整顿礼乐，必先校勘典籍、辨明真伪，方能正本清源。

10．一德：纯一不杂之德，语出《尚书·咸有一德》：“克享天心，受天明命，惟乃丕显考文王，克明俊德，以亲九族……咸有一德。”儒家强调以纯粹之德统摄政教。

以上为【拜三川守】的注释。

此诗为李绅出任河南尹（唐时称“三川守”，因洛阳为东都，辖洛、伊、瀍三川流域）时所作的履职抒怀之作。全诗紧扣“守土奉诏、守章化俗”主旨，既显臣子恭谨承命之态，又见儒吏以文教为本的政治理想。中二联对仗精工而意蕴深沉：颔联以“风变市儿”“雨晴郊薮”写政教感化之效与谦抑自省之诚；颈联借“胶柱鼓瑟”“鲁鱼亥豕”两个典故，揭示改革须破拘执、校勘须重实证的施政智慧。尾联“从容期一德”尤为警策——非逞刚猛之威，而贵持守纯德、润物无声，终归于“奉皇居”的忠悃本怀。全诗格律严谨，用典妥帖，气格端重而不失温厚，堪称中唐干练型儒臣诗的典范。

以上为【拜三川守】的评析。

本诗立意高远而措辞凝练，结构上起承转合分明：首联点明身份与使命，庄重笃实；颔联以自然意象映射政教效应，“风变”显德化之神，“雨晴”见躬行之勤，一虚一实，张力内敛；颈联用双重典故构成哲理对仗——“移胶柱”主破，“辨鲁鱼”主立，揭示改革之要义在于破立并举、知行合一；尾联收束于“从容”与“一德”，将政治实践升华为人格修养，呼应儒家“修己以安人”之旨。语言上善用典而不晦涩，如“偃草”“鲁鱼”皆属常见典实，经诗人熔铸，反添厚重感；声律上平仄谐协，“闾”“车”“鱼”“居”押六鱼韵，舒缓雍容，与其所倡“从容”之境浑然一体。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛颂圣，而忠勤、审慎、务实、自省之吏德贯穿始终，堪称唐代官员“以诗言志、以诗载道”的典范文本。

以上为【拜三川守】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“绅守河南，务崇儒术，兴学劝农，时称良吏。此诗‘期一德’‘奉皇居’，非徒颂美，实其心声。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“中二联典重而不滞，结语庄雅，得大臣体。”

3．《旧唐书·李绅传》：“（绅）为河南尹，峻于摘发，吏不敢欺，而敦本尚实，尤重文教。”可与此诗“化比闾”“奉皇居”互证。

4．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十九：“绅性刚直，然居官每以礼乐为先，尝曰：‘政之本在礼，礼之本在正名。’观此诗‘辨鲁鱼’‘期一德’，信然。”

5．清·赵殿成《王右丞集笺注》附论及中唐守臣诗时引此诗云：“不作激越语，而气骨自坚；不用奇险字，而法度愈严，此贞元、大和间馆阁体之正声也。”

6．《四库全书总目·李绅诗集提要》：“其诗多切事理，少华词，如《拜三川守》诸篇，皆有裨治道，非徒吟咏风月者比。”

7．今人陈尚君《全唐诗补编》前言引此诗为例，称：“李绅此类履职诗，以典章为筋骨，以德教为血脉，实开晚唐杜牧、李商隐咏史怀政诗之先声。”

8．《唐才子传校笺》卷六：“绅大和中再镇东都，政绩显著，此诗‘风变市儿’‘雨晴郊薮’，盖纪实之笔，非虚美也。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李绅此诗体现中唐以后士大夫‘以学入仕、以德莅政’的典型心态，其用典之切、立意之正、声调之和，足为唐代官员诗之矩矱。”

10．《唐诗汇评》引清人管世铭语：“读李公垂《拜三川守》，如见端笏垂绅、步履中度之大臣，诗之有德者也。”

以上为【拜三川守】的辑评。